简介：河豚毒素（tetrodotoxin，TTX）是一种毒性很强、相对分子质量小的非蛋白毒素，最初从豚科鱼中发现，故被命名为河豚毒素。1985年有人提出了河豚鱼TTX的体外起源因素，认为所有能产生TTX的生物都与其体内能分泌TTX的微生物有着密切联系，但有部分研究人员证实东方纯在孵化期间能自行产生TTX。TTX为典型的Na^＋通道阻断剂，中毒者往往肢体麻木、瘫痪、甚至死亡；但另一方面，TTX具有镇痛、镇静、降压等功效，在临床上的应用十分广泛。本文简要介绍TTX的起源、毒性作用机制、毒性控制、临床及药理学上的应用，及其存在的问题和应用前景。

简介：统计分析的起源与发展︵二︶彭道宾西汉时期著名的政治家、文学家和诗人贾谊（公元前２００年～公元前１６８年），十分重视数据，善于用数字来分析问题，说明问题。在文帝二年，他写了《论积贮疏》，认为粮食积贮是国家的命脉：“夫积贮者，天下之大命也。”他提到“民三...

简介：唯识学之一大特色者即在在于认识，而作为认识之主体——识是如何认识事物的，诸家解说便有了不同，故形成著名的“四分说”。基师《唯识述记》说：

简介："杨逵问题"不止是一个"文学"的问题,而且是"文化"、"民族"、"社会"和"阶级"的问题.其中,"殖民地意识"是"杨逵问题"的核心部分."殖民地意识"是近现代作家区别于古典作家的一个非常重要的精神特色.中国近现代史上,具有最鲜明的、自觉的"殖民地意识"的,首推台湾作家.日据时代台湾作家的"殖民地意识"促使其"政治身份"与"文化身份"发生分裂与冲突,这种分裂与冲突当然只有从殖民地的基本的经济基础和相应的社会关系入手才能得到深刻的认识.从文学的角度看,"殖民地意识"非常直接地影响到作家的文学创作与批评理念.有自觉的"殖民地意识"和没有"殖民地意识"两者之间所产生的文学形态有明显的差异,这个差异正是以赖和、杨逵为代表的"抵抗"的文学和殖民主义者"皇民文学"之间的差异."殖民地意识"的萌生和发展是一个渐进的过程,分析这个过程,有助于理解被压迫民族和阶级的意识与殖民地的特殊"现代性"之间的关系.

简介：<正>1963年到1966年上半年,在调整国民经济的同时,中国共产党领导了一场对我国社会主义发展有极大影响的运动——社会主义教育运动。这场运动虽然解决了一些干部作风和经济管理等方面的问题,但由于把性质不同的问题都看成是阶级斗争或者阶级斗争在党内的反映,因而使不少基层干部受到了打击;特别是运动后期又提出了运动的重点是整“走资派”,终于使这场运动走上了完全

简介：<正>击鞠,是我国古代的马球运动,又叫打球、击球。关于击鞠是我国固有的运动还是外来运动;关于中原地区何时才有击鞠运动开展,目前学术界尚无统一结论。欧渊近代一些学者认为,马球发源于波斯,西传至君士但丁堡,东传至土耳其斯坦,再由土耳其斯坦传入中国。1926年,郝更生在《中国体育概论》一书中引

简介：近几十年来,我国各地出土的远古刻画符号在种类和数量上显著增多,它们大都契刻或彩绘于陶器上,偶亦刻画在史前的甲骨和玉石之类器物上。随着诸多珍贵地下材料的被发现,汉字起源这一古老的命题再度成为学术热点,而且它更作为中国文明起源的一个关键问题而倍受学人关注。作为专业工作者,我们当然是想通过科学的途径(比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法),进一步对原始材料做

简介：继承整理、弘传弥勒之瑜伽学者，当首推无著(Asanga)菩萨。而纵观无著菩萨整个佛学思想，评其特色者，则并非瑜伽(Yoga)，乃是法相(abhidharrna)，故笔者将无著学定名为“法相学”。法相学，严格来讲应称之为“大乘法相学”或“大乘阿毗达磨”。阿毗达磨佛教在印度佛教史上占有极其重要的地位，是早期佛教的绝对主流，其中说一切有部(Sarvasti-vadain)的思

简介：统计分析的起源与发展︵三︶彭道宾从欧美统计史看，较早从事统计分析写作的是政治算术学派代表人物之一的英国人约翰·格朗特（１６２０－１６７４），他是个商人，后来在市政府里担任各种职务，作过参议会的议员。在１６６２年他写了一本书：《对死亡率公报的自然观察和...

简介：本文根据《从半坡陶文看汉字起源》一文对半坡陶文的辨认结果，利用“黄帝史官仓颉造字”传说，对甲骨文中“黄”、“帝”等字进行辨析，证实半坡陶文是商甲骨文的重要源头，从而使汉字八千年的发展史连续贯通。

简介：通过民族征服，黄帝—夏—周一系为大宗，炎帝一齐许申吕—楚一系湮没无闻，至迟在战国就已形成了黄帝独尊的局面，至迟在西周已形成了夷夏对立观。由民族的胜败分出了文化的尊卑，夏尊夷卑，这是中国文化自恋倾向产生的原因，并由此滋长出“华夏文化中心主义”(后来是汉文化中心主义)，从西周延续到近代。根据这种偏见，华夏族所在的中原地区(“中国”)在地理位置上处于天下之中；只能是中国文化同化周边四夷(戎狄蛮夷)文化而不是相反；四夷只有学习接受中国文化，才可能升格进入“夏”的先进行列。华夏文化圈的国家即使有华夏血统，如果染上夷文化的习俗，等待它的将是被降格到“夷”的后进行列。文化自恋是学习接受外来先进文明的最大障碍。

简介：一词所包含的主要是法（律）注释学,一词也从日本传入中国,一词在中国古代即已出现

简介：一问题的提出和性质约翰·洛克（JChnLOCk，1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家和政治法律思想家，是近代英国最大的思想启蒙学者，而且是对整个近现代西方政治法律理论发展具有十分深远影响意义的人物。”虽然，他所说的在今天已成为常识，在当时也不算深奥，但重要的是他在恰当的时候、恰当的地方说出了恰当的话。纵观自然法学说发展史，在洛克之前，虽然也有不少思想家在阐述其自然法观念时把自然法与自然权利相联系，主张“人们之所以能够享有某种权利，就是因为他们是人”，②但自然法学说却主要是与公平、正义联系在一起，认为公平与正义的“真正所在是人类的本性”即自然理性，“与人类理性一致的，才能称其为公平”；

简介：就全体佛教而言，依种姓的不同而分为声闻、独觉、菩萨三乘圣者，其所证之果就能、所的不同而有涅槃与菩提之分。原始佛教的涅槃与“解脱”是同义的，依入灭的前后不同而分有馀依涅槃和无馀依涅槃。但到了瑜伽唯识学的时代，特别是在《成唯识论》中涅槃是菩提之境，属所证；菩提是证涅槃之智，属能证。但由于众生无始来被烦恼、所知二障覆蔽，故不证涅槃、不成菩提，惟有断除二障才能成就。

简介：<正>东蒙古科尔沁部和四卫拉特之和硕特部都是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的两大部落集团。北元时期,这两大集团分布于蒙古地区的东西两端,不论在四卫拉特史上或者在整个北元历史上都占有举足轻重的地位。在东蒙古,以哈撒儿后裔为首领的“阿巴(?)科尔沁”部虽然始终没属于蒙古左右翼六万户之内,但是它参加达延汗的统一战争,对于统一事业做出了重要贡献。据《蒙古源流》,科尔沁部的苏儿洮海雅王和摩罗寨将军都曾建言要消除右翼割据势力。

简介：

简介：目前,电脑病毒对计算机信息安全提出了巨大的挑战,提起电脑病毒,人们一定不会感到陌生,"CIH"、"爱虫"、"红色代码"、"WORD宏病毒"等等,数之不尽,电脑病毒会降低计算机的性能、破坏你的整个硬盘、甚至改写BOIS设置,给你带来巨大的损失,几乎每个常和电脑打交道的人都受过电脑病毒纠缠的苦恼.在此,我们对电脑病毒的历史、类型及其采用的新技术作简单的探讨.

简介：<正>我国考古学和人类学的重大发现,有力推动了海峡两岸古文化关系的深入研究。作为大陆文化与台湾文化交流的必经之地——福建,在这一学术研究领域更具有特殊重要的意义。闽台两省,一水相连,隔海相望,早在数万年前,古人类就通过福建进入台湾,台湾文化一开始就通过福建牢牢植根于祖国大陆。自旧石器到新石器时代的整个史前时期,闽台两地的文化关系就密不可分。最近偶然读到台湾出版的《台湾人的自我追寻》一书,洋洋大著,受益非浅。但作者的一个基本观点,“台湾文化不同于中华文化或大陆汉文化,台湾文化自成一个系统。自长滨文化（一万五千年）开始到今天,……终而塑造了自己的面目,大大的与大陆传统的汉文化不同。以这个基础,就形成了台湾民族,而和吞并主义的中华民族完全划开关系了”。这是有悖于历史事实和海峡两岸愈来愈多的考古发现的。本文拟就闽台两地的最新考古发现,谈谈台湾文化的起源以及闽台史前文化的密切关系,就教于学术界。台湾文化的起源这里所指的“文化”,是广义的大文化,是指人类在社会历史发展过程中所创造的一切,即人类所创造的物质财富和精神财富的总和。文化的起源又是与人类的起源紧密相连,有了人类才有了人类文化。恩格斯早在《自然辩证法》一书《导言》中就明确?

简介：产生文字的条件相当苛刻，国家和知识分子的出现只是前提，在无限的言语中概括出有限的语言单位、对大量语言单位进行编码、使语码的排列与言语同构才是关键。文字很可能是突破关键之后，在较短时期内创出来的。

简介：由于工作关系,笔者有幸在近几年里前往西藏各地,领略和记录、学习和搜集当地不同风格的藏民族民间舞蹈,这些民间舞蹈因地域不同而呈现出五彩缤纷的耀眼光辉。本文拟从果谐舞蹈艺术出发,它们除以其丰富多彩的形式和个性之外,也有其在表现内容、舞蹈动律等共同规律和共性的特点。那高吭嘹亮优美动人的歌声,旖旎婀娜骄健豪迈的舞步,多么令人陶醉!这里并不是古老的“喜马拉雅海”而是被称作“歌舞海洋”的地方。(一)果谐的流行与起源“果谐”是雪域农区广为流行的一种民间舞蹈,它伴随着藏族劳动人民的生产生活经历了无数的岁月,从而人们在不断地丰富和发展,使之日趋完善地形成了一套具有浓郁劳动气息和独特风格的民间舞蹈艺术。迄今已成为西藏广大农民群众所喜闻乐见的一种古老的歌舞品种之一。“果谐”主要流行于西藏上部阿里地区,中部日喀则、江孜、山南以及拉萨等地区的广大农村。关于果谐的表演内容、表演形式以及它的风格特色等方面,近几年,很多专家学者已发表过许多专论与评价,为继承和发展藏民族民间舞蹈艺术做出了很大的贡献。但这些文章较少涉及到有关果谐的起源问题。过去在西藏,由于历史和社会制度等原因,人们都很少记载这方面确切的历史...