简介:在我军历史上,有一位为创建红六军、红四军、红二十五军,为开拓洪湖、鄂豫皖和川陕革命根据地立下过不朽功勋的杰出将领,他──就是旷继勋。旷继勋,号集成,1895年6月16日出生于贵州省思南县城一个贫民家庭。由于家境贫寒旷继勋只读过几年私塾,在他15岁时,辛亥革命的浪潮席卷到了贵州,旷继勋受其影响,进入四川参加了当时反对清政府的保路同志军。1912年旷继勋又投入到川军赖心辉部当兵,由于他多谋善断、作战勇敢,1920年升任连长,1923年升任营长,后又提为团长。那时因为“五四运动”的影响,在部队里常有人讲“三民主义”、“社会主义”,但能接受共产党党刊《向导》观点的却只有他一人。在他与同僚和好友的议论中
简介:满族及其先民都曾盛行妇女寡居,则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚,亦称“转房婚”,这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行,它是一种原始的婚姻习俗。史载:“女真旧俗,妇女寡居,宗族接续之”,“父死则妻其母,兄死则妻其嫂,叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后,挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗,那么满族是否承袭了这一习俗呢?答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后,满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载:“婚嫁不择族类,父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说:“胡俗丧其夫,其家男子即收为妻,父子兄弟不论也。他适,则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究,以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生(Shirokogoroff)也说满族有收继婚的风俗。另外,孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗,从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。
简介:我国南宋时期著名思想家、政治理论家叶适(1150-1223)字正则,号水心,浙江永嘉人。他主张唯物论,有很多独到见解。他生逢衰世,对南宋小朝廷偏安一隅的做法很不满,写了不少理论文章,论述政治得失。其中,在“养士”、“取士”与“任官”几方面,发前人所未发,论前人所未论,发人深省,值得借鉴。
简介:任玉岭先生是全国政协委员、国务院参事,这两个身份都标志着他是一位“代议者”或“代言人”。这位先生在众多的同行中,确实诱人关注,也让本人“刮目相看”了好多回。在今年“两会”上,舆论再次聚焦任玉岭,他提交了多个提案,其中最被关注的是《关于党政机关带头发扬艰苦奋斗传统的建议》。该提案提供了一组数据,指出“从改革开放初期的1978年至2003年的25年间,我国行政管理费用已增长87倍”。(据3月6日《中国青年报》)此新闻及其所包含的现实背景信息,令人感到冲击与震撼。即便有个别人对此警示不满和拒斥。面对任先生所发的雷鸣之声也似乎有“不及掩耳盗铃之势”。