简介：<正>清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究的重要内容。本文拟将宫中、堂子各种祭祀的基本状况作一介绍,为皇家与民间萨满教的对比研究提供一些线索,并试图通过总结其特点,对萨满教在某些方面的发展变化作尝试性的探讨。

简介：高句丽民族及其政权长期生活在汉玄菟郡、乐浪郡、辽东郡的广大地区，接受汉晋以来中原政治、经济、思想、文化的影响。他们由最初信奉儒教，逐渐接受佛教、道教，在高句丽后期形成了“三教合一”的宗教思想格局。随着高句丽统治中心的南移，高句丽的影响也扩大到新罗和百济，使三教合一的宗教思想在朝鲜半岛深入传播，并产生了重要影响。

简介：禁忌是人类社会最早的社会规范,藏族神灵禁忌是在原始宗教苯教影响下形成的藏族传统文化的重要组成部分,对高原藏族生态文化既有积极的辅助功能,也有消极的不利影响。

简介：2011年6月14日，为迎接建党90周年，进一步满足广大团场职工对反假货币知识需求，人行北屯支行以“走进红色基地，反假知识下团场”为主题，组织全行党员干部职工前往农十师一八一团红色教育展览馆开展反假知识宣传活动。

简介：刘文房先生是我半个世纪前的高中同学。他为人正直，性格开朗，敏而好学，喜爱思考，给班上同学留下很深的印象。他自中国人民大学档案系毕业后，多数时间在赣州龙南从事专业工作，服务桑梓，成绩斐然，有多种论著问世，并曾担任龙南县档案局长、江西省档案学会副理事长等职。

简介：明末清初的傅山，是著名的学者、医学家、书法家，他一生以“排难解纷，济人利物”为己任，磊落孤傲，拒不仕清，具有崇高的民族气节，是一位鲁仲连式的传奇人物。其雄浑豪放、极富浪漫色彩的连绵大草及睥睨流俗、振聋发聩的书学思想，至今仍闪耀着奇异的光辉。

简介：蒙古族穆斯林,主要居住在内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、巴彦浩特等苏木和镇,人口有两千多人.他们的生产方式基本同于蒙古族,以放牧为主,但信仰伊斯兰教.他们参加喇嘛教的各种庙会、经会及祭敖包活动,但他们只承认是穆斯林.本文着重对蒙古族穆斯林的历史来源、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展、民族认同进行探讨.

简介：随着广东穆斯林的逐年增长,经宗教部门批准的合法宗教活动场所满足了穆斯林宗教活动的需求,也为社会的和谐发展作出了应有的贡献,但宗教活动场所的建设与使用也成为困扰穆斯林和政府有关部门的难题。本文就广东省伊斯兰教活动场所的现状进行了调查,并分析存在的问题,提出了相应的对策。

简介：《真境昭微》是刘智对贾米的波斯文伊斯兰苏非主义著作《拉瓦一哈》的汉文译作。本文对照《真境昭微》与波斯文《拉瓦一哈》,分析刘智在保持伊斯兰思想特色如强调本体论、宇宙论与人的主体状态的密切关联、重视宗教与哲学、理性主义与神秘主义互补关系的同时,如何吸收中国哲学的概念和范畴并使伊斯兰教与中国文化有机融合。

简介：敦煌本《摩尼光佛教法仪略》和《闽书》等文献中都蕴含有不少关于摩尼降诞的资料，更具体详尽的记载见于新近发现的霞浦本《摩尼光佛》之中。上述文献涉及摩尼在母体的住胎与降生部位、降生地果园以及母亲攀果树枝、寄形柰晕、降生前之灵异现象等，加上文献所反映出的摩耶和满艳（或末艳）发音的相通、阎默与善思维的关联等诸多方面，从中可以看出，摩尼教对佛教、道教之同类故事多有比附与摄取，同时又根据需要进行了程度不同的加工改造，其目的无外乎一方面借用佛道之外衣，另一方面又暗示本宗教之独立性。摩尼教有意比附佛道，意在将摩尼教与佛教、道教融为一体，依托佛道，进而为摩尼教在中土的生存与弘传广开方便之门。

简介：本文从多方面论述了三阶教并没有影响到大住圣窟的开凿，大住圣窟刻经反映了华严经卢舍那“十方三世”思想和末法思想，而实际用途是礼佛忏悔灭罪，而不是三阶教的普佛思想。甚至可以说大住圣窟的内容反而有可能对三阶教有所影响。

简介：南措姐在《西藏大学学报》社会科学版2009年第二期上发表关于基督教在藏传播的论文。文章对近代西方诸国在西藏传播基督教受阻的成因进行了分析。主要有：基督教是以西方世界为根基的宗教，它与藏传佛教是两种不同的文化观念形态，在世界观、价值观、人生观、伦理道德观等许多方面，均有差异：

简介：本文根据青莲教早期文献，推证该教流传的祖脉源流系谱及祖师是仙佛化身的说法，至迟在袁志谦时代已形成。结合祖脉系谱中三祖“普庵”的记载的特殊描述，进而追索该“祖脉源流”的由来，可能与江西人吴子祥或黄德辉有关。该“祖脉源流”除记载教中祖师外，亦传达“道落火宅”、“释终儒起”等观念。至于教中九祖“黄德辉”，对照档案记载，就是黄廷臣。

简介：

简介：日本学者吉田盏先生指出，霞浦文书《兴福祖庆诞科》中有敦煌摩尼教写卷《下部赞》第二首音译诗偈的异译，本文将此两种音译本进行参校。本文利用西方学者德金与莫拉诺2010年重新校勘的伊朗语文本、克拉克2013年校勘、英译、评注的回鹘语文本以及芬克校勘、英译、评注的未刊科普特文本，吸收吉田登对汉文的校改与中古汉语注音，重新参校《下部赞》第三首音译诗偈，且辨明其并无错筒。并比照汉文摩尼经的意译用语，对二首音译诗偈加以拟译。

简介：抗战爆发后,为了响应国际反侵略运动大会中国分会的号召,中国伊斯兰教界在汉口举行了反侵略祈祷大会,中国回教救国协会成立后,不仅扩大了反侵略祈祷宣传的范围,而且呼吁国内穆斯林积极付诸实践,从而强化了中国穆斯林的爱国心,在精神总动员方面发挥了积极的作用。

简介：1807年9月，英国伦敦传道会牧师马礼逊经过了辗转奔波之后，登陆广州，开启了基督教新教在广州传教之序幕。以后各国差会不断派遣传教士来华，企图使中国国民皈依基督教。经历了不断的挫折之后，传教士们意识到要使“天朝大国”的老百姓接受基督教就必先改造其思想，于是他们选择了办学作为传教

简介：近年来，随着城市反假币防线逐步完善，城镇居民反假意识的不断提高，假币犯罪分子开始将目标转移到农村，特别是边疆少数民族地区的农牧民深受其害，成为当前假币违法犯罪活动的新动向。为此，我们选择了新疆区内南疆三地州（喀什地区、和田地区、克孜勒苏克尔克孜自治州）进行了实地走访、调查。以下结合调查情况就做好边疆少数民族地区反假货币工作进行探讨。

简介：一、日军在全面进攻广东前对广东的侵扰自“七·七”、“八·一三”事变发生后,日军侵华的战火主要集中于华北、华东、华中地区,华南地区暂无战事。但早有大陆政策指导的日本军政当局,对华南地区,特别是地处中国南大门的富饶的广东垂涎已久,只不过由于其自身力量不够,对英国、法国尚有些顾忌,未能马上采取直接的、大规模的军事行动。但其亡华之心不死,对

简介：白寿彝先生的学术活动是多方面的，中国通史、中国史学史、中国思想史、中国交通史皆有专作，回族史和伊斯兰教史只是其学术活动的一部分。本文仅就后一方面作一简述，以庆贺白寿彝师九十华诞。白寿彝先生研究回族史和伊斯兰教史，始于１９３５年。这一年的１月至５月，他...