简介：以中国14个沿海开放城市为研究对象，本文从综合经济实力、旅游业发展水平、基础设施建设、生态环境状况和科教文卫五个方面定量化比较城市旅游竞争力；运用因子分析法，加权计算各城市旅游竞争力得分。结果表明：上海、广州旅游竞争力最强，且其优势地位将继续保持；天津、宁波、青岛、大连旅游竞争力较强，对周围地区的旅游业具有一定拉动作用；宁波的旅游业发展效果明显，有望取得更大的成绩；其余八个城市旅游竞争力较弱.

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座

简介：一、导　　言对使用同一语系语言的蒙古人和朝鲜人的文学进行比较研究可为各国在文学研究方法方面开辟一片新天地。这不但可以进一步弄清楚在蒙古文化的历史性影响下的阿尔泰文化圈中各国文学的特征,也可发展亚洲文学理论以相应于西方文学理论之发展,并终将对世界文学理论之建设作出贡献。二、从“葫芦和富人”这一传说看蒙古和朝鲜民间故事之同样性和多样性蒙古的民间故事“金鹰”属于含有“葫芦和富人”核心传说的故事类型。我们可以在朝鲜和日本找到含有相似核心传说的民间故事。这些在蒙古大陆、朝鲜半岛和日本岛流传的故事都使用着相同的材料。(1)第一种样本:蒙古的民间故事“金鹰”一位母亲和她的两个儿子生活在天堂。当河水干涸

简介：本文首先探讨了西方社会对乡村认知转型的基本思潮,其演进脉络经历了生产主义、后生产主义和多功能乡村三个阶段。在此基础上,本文尝试建立了从主体和功能两个维度进行乡村认知的基本框架,并从历史视角对中国乡村的认知变迁进行了回溯。新中国成立以来,对于乡村的认知大致经历了牺牲型乡村和追赶型乡村两个阶段,直至城乡统筹的概念提出,才有一定的改变。本文提出了当前中国乡村的三重价值——乡村的农业价值、乡村的腹地价值和乡村的家园价值。基于这样的多元价值,尝试性地提出了＂乡村复兴＂的概念框架。

简介：<正>只要我们对20世纪初中日两国“人的文学”有所了解,就不难发现其历史进程的相似。但由于观察的角度不同,以及其他缘故,以往的结论并非都符合历史。譬如,即使是亲身参与那段历史演进的周作人也难免偏谬。他在写于1925年10月3日的《日本与中国》里说,中国新文学“在近二十五年所走的路差不多与日本一样,到了现今刚才走到明治三十年(1897)左右的样子,虽然我们自己以为中华民国的新文学已经是到了黄金时代了。”说路差不多一样自然没错,但说1925年的中国新文学只相当于1897年日本文学的样子,则大谬不然。事实上,截止1897年,日本“人的文学”作品,诸如《浮云》、《楚囚之诗》、《舞女》与《嫩菜集》等还相当幼稚,而1925年时的中国新文学已经进入成熟期,《呐喊》、《女神》、《沉沦》、《隔膜》、《繁星》、《红烛》、《自己的园地》、《咖啡店一夜》等均已问世。显然,到了1925年前后,在“人的文学”进程上,中国已经大致赶上日本并保持同步了。那么,周作人何以会发此偏颇之论呢?也许他是痛感于国人在对待日本文化上所表现出的自大根性吧。对自大根性的批判无疑是正确的,做杂文也不妨夸张,但历史评价却应该实事求是。中日近现代文学的历史进程的确很相似,但似在哪里,异在何处,原因何在,却需要深入细致的探?

简介：In2011,HuAngangandHuLianheproposedtheirsecond-generationethnicpolicyasalternativeoptionofcurrentChineseethnicpolicywhichhasbeensupposedtocauseunrestamongethnicminorityareasinChina.Intheirpaper,

简介：本研究采用自制《少数民族青年文化习性量表》对生活在青海省的560名藏族和341名蒙古族青年的文化习性进行了对比检验,结果表示藏族与蒙古族青年的文化习性无论大、中学生还是男、女群体,在“主流文化态度”以及“宗教信仰”维度均检验出特别显著的差异,在“风俗习惯认同”及“民族语言认同”维度不存在差异。研究藏族及蒙古族青年的文化习性群体差异,对于探寻民族教育中文化认同及文化适应力培养,具有一定的理论及实践意义。更多还原

简介：通过对《禹贡》徐州篇与《鲁颂.閟宫》所记述的海、岱、淮水、东原、大东等一系列地理景观的比较分析,本文认为二者之间有不少相似之处,存在较为紧密的联系,应是先秦时期人们对同一地域所见地理事实的记述。

简介：李清照是蜚声神州的宋代词家，其在骚坛的地位，女界中罕有其匹。李含章是清代中叶云南晋宁(今属昆明)才女，边陲出生的闺秀，知其名的学者不多，是否堪与李清照相提并论?这是本文首先必须明确的问题。袁嘉谷《卧雪堂诗话》云：“滇中女诗人

简介：以年代早、历史文化内涵丰富、具有很高历史文化价值而享有“岭南第一唐碑”崇高声誉的上林县前后两块唐碑，都刻于公元七世纪末叶武则天统治时期，都位于上林县清水河北岸，都是当地韦姓家族刻的颂碑，其年代仅相差15年，空间只相距4．5公里，但两碑从内容到形式都有明显的差异，这些差异昭示了重要的历史讯息，并给未来发展提供了宝贵的启迪。

简介：苏联的社会主义，那时我们认为是世界上最好的主义笑蜀：李锐老，在2006年10月14日央视播出的“纪念长征七十周年文艺晚会”上看到你的镜头，很高兴。李锐：我也算老资格。抗战以前入党的党员嘛，抗战以前的党员都属红军那一代。

简介：本文通过对日据时代台湾和朝鲜警察制度及其特征、警察与地方社会之间的关系以及警察对基层社会渗透能力的比较研究，来更具体地评价两地“殖民现代性”形成程度，而且尝试重新研讨解释殖民地朝鲜历史的几个理论架构（包括殖民剥削论、殖民现代化论以及殖民现代性论）。本文特别考虑以下三点：第一，对台湾和朝鲜警察制度比较分析，以利凸显两地警察制度形成过程与其特征；第二，将殖民地台湾这个“参照对象”置于围绕朝鲜“殖民现代性”而展开的争论中，以助更客观地观察朝鲜的“殖民现代性”；第三，为此，用计量方式来集中分析有关警察数量与力量，以做笔者主张的依据。

简介：蒙古族当代文学与汉族当代文学都是中国当代文学中重要构成成员之一,两族文学由于历史、地域、文化、风土人情等差异有着不同特点,但由于同属于中国文学中的重要一员,故它们又有着许多相似之处。本文先从两族各有代表性的大文学家各自的作品特点进行分析,然后针对两族各自当代文学发展不同特点进行分,从而来对汉族当代文学与蒙古族当代文学现状进行比较分析。

简介：第一次鸦片战争时期，中英两军的火炮主要都是17世纪以来欧洲普遍采用的前装滑膛炮，其内装火药都是黑火药，这种基本的技术原理决定了中英火炮从质的意义上讲，还属于同一技术时代的产品。但是，因工业革命发生与否的影响，此时的英军火炮从数量意义上讲，在其设计思想、炮身材质、铸造工艺、弹药质量、火炮射程、舰炮品质、火炮机动性、射击精度和射速等技术关键之处优于清军火炮。这些技术关键之处，显现了中英双方火炮技术的巨大差距。

简介：<正>法国是发达的资本主义国家,其人口的发展有着自己的规律性。湖北作为中国的一个省份,人口发展和变化与全国其它省、市、自治区有许多相似之处。乍看之下,把二者放在一起研究是不可思议的。但是第二次世界大战(新中国成立)以来,法国和中国湖北省在人口发展上有许多相似之处:出生率和生育率的变动阶段都非常明显;影响它们的因素非常相拟;到1984年,法国和中国湖北省的人口总量相差无几,分别为5483.2万和4876万。虽然如

简介：目的地形象研究在中国走过二十年，作为热门研究领域，取得了丰硕的研究成果。但是，相比于国外文献综述，对国内该领域文献进行综述的文章非常匮乏，成为研究的薄弱环节。文章选取1994至2014年共20年间收录在中国知网CSSCI期刊上的94篇重点文献，从旅游目的地形象的定义和内涵、形成机理、测量、影响和跨文化研究等方面进行归纳和述评。通过整理和分析发现，虽然和西方国家的研究相比，我国的研究相对起步较晚，但近二十年来我国旅游目的地形象的研究成果大量涌现，在研究视角、研究方法和研究范围等方面都取得了较大的突破。但同时，我国对于目的地形象的研究也存在着研究零散、不成体系、缺乏深度、创新不足等问题，整体研究的前后相继性较差，很多研究有待于进一步深化。文章最后对我国目的地形象研究未来的方向和趋势进行了探讨。

简介：美国在近百年的发展过程中逐渐建立起了一套具有特色的历史文化遗产保护体系。通过对美国历史文化保护的发展历程、保护体系及其与英、法、日本等发达国家的发展进行分析研究，以期为我国的历史保护工作提供借鉴和参考。

简介：通过秦汉简牍和《周礼》中相关记载的比较研究表明，战国时期官营畜牧业已经形成了一套相对完善的法律法规体系，从中央到地方存在着4级管理体制，牧场的设置维护，官吏及饲养人员的选拔，饲料的征收、储备与发放，兽医机构的健全，经营业绩的考核等各个环节都有法可依，在中国畜牧业发展史上具有重要的历史地位。

简介：一、前言2002年4月×日的上刊登了"博爱青天河峡谷北魏摩崖石刻"一文,因涉及早期摩崖刻经与造像,故引起业内人士的关注,国家文物局古建专家罗哲文先生亦前往实地踏察.本人由于前两年曾做过龙门刻经洞窟和经幢资料的整理与调查工作,因此对早期经碑、经幢等格外留心.为获取资料遂于2002年9月下旬只身前往博爱青天河谷地进行实地考察,现将考察资料撰文刊出,不当之处,恳请方家指正.

简介：文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘，指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多，最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅檠经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《宝性论》等。檠笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。另外，通过比较可知，藏汉二译深浅各得，醇疵互见，得失两存，优势互补，彻其底蕴。