简介：在中国民俗文化中,鬼怪形象十分多见。它应该归类于民间信仰的范畴,或者说,它属于信仰民俗的范围。它是人类早期思维的结晶,却不但没有随着历史的发展而消失,反而由简陋单纯变得复杂厚重、多姿多彩。我们知道,鬼魂信仰和鬼灵崇拜并不是中国独有的文化现象,而普遍存在于全世界几乎所有的民族。据文化人类学的研究成果看,鬼魂信仰在原始的"泛生信

简介：礼乐文化当与整个人类文明的演进是同步的。就传统中国而言,礼乐思想更是根深蒂固,于是“礼仪之邦”的美名流传甚久,影响深远。上党地区(大致等同于现今山西省长治、晋城两市行政区域范围,明清为泽潞二州所辖)作为中原文化之腹地的重要组成部分,由于其自然地理及社会人文传统等各方面因素的影响,神庙剧场及碑刻、抄本等文献大量遗存,就笔者目前调查统计,上党地区神庙剧场遗存1887座,神庙碑刻数万通,赛社抄本数十卷,舞台演出题记千余条,使得此地对中华传统礼乐文化保留了较强的层积性及原生态性。尤其民间礼乐观念的普及与盛行,可视为中原乃至中华传统文化遗存的标本区域之一。

简介：清末国人在日学习“美术”者,女性远多于男性.日本私立女子美术学校（私立女子美术大学之前身）为当时日本接受中国女生最多之学校,从光绪二十九年至辛亥革命,即1903年至1911年的九年,在该校留学的中国女性计61人左右,其著名者有何香凝等人.而留日女生多集中在私立学校,主要是受清廷于1905年9月诏令停止科举之影响——或伴其丈夫,或随其父兄而同往日本.她们的这段“美术先锋”历程,不能被我们所忽略或遗忘,而应尽力还原其原貌.

简介：纵观军旅舞蹈的发展，60年来，总政歌舞团的舞蹈创作最终形成了以“军人之勇”、“军人之情”、“军舞之美”、“军舞之势”构成的“正大气象”的美学风格。“正”是强调军旅舞蹈应表现堂堂正气、雅正之态、正本清源和正大光明之容的美；“大”意在标举大气磅礴的雄浑舞蹈风格，是大气凛然之态，是阳刚崇高之美，是“致广大而尽精微”之风，是大国精神之象。这种审美流变不仅形成了总政歌舞团自身的舞蹈创作风格，同时也是整个军旅舞蹈美学风格的一种折射。

简介：近日，在数百名设计师及媒体人士的见证下，万众城“空间站”宣告建成开业。该“空间站”是深圳首个以室内设计为主题的创意基地，它的面世不仅为深圳设计师提供了一个学习、交流和创业的平台，而且为推广深圳“设计之都”这张名片推波助澜。

简介：宋代早期南戏《赵贞女蔡二郎》是书生负心婚变戏的代表作之一,系社会下层书会文人作品,重在情感宣泄,暴露鞭挞读书人发迹变泰后的丑恶行径。元末高明据此题材重新创作的《琵琶记》,乃社会上层文人之作,多了理性思考,以肯定和宣扬封建孝道为主题,意欲塑造儒家倡导的忠孝节义伦理理性人格。第四出《蔡公逼试》,父子二人就是否上京赴试的对话中各自或明或隐地

简介：“囊玛”歌舞音乐是西藏的一种传统歌舞音乐，在其后期传承和发展过程中出现了不同的民间组织。19世纪曾出现“囊玛吉度”等民间艺人组织，而在20世纪，多吉等人创造的“囊玛厅”是适应时代发展的新型的传承模式，其目的就是要传承和发展“囊玛”、“堆谐”等西藏传统歌舞音乐。但“囊玛厅”音乐的发展也像其它新生事物一样，在后期发展过程中，逐渐加入了许多新时代元素，使得原“囊玛厅”音乐发生了实质性的变化：一方面给原“囊玛厅”音乐带来了冲击，而另一方面也给它带来了更多新的机遇和挑战。文章通过对“囊玛厅”的田野考察，探究其渊源和各关系体嬗变的情况以及嬗变的原因，对以后“囊玛厅”音乐的健康发展提供必要的分析材料和理论依据。

简介：北京人民艺术剧院是具有独特表演风格的国家级话剧院。60年来,＂北京人艺＂排演了《茶馆》、《雷雨》、《龙须沟》等300多部中外剧目,演出场次数以万计,在中国话剧史上留下了辉煌的印记,为繁荣、发展中国的话剧艺术做出了卓越的贡献。值此＂北京人艺＂建院60周年之际,本刊特邀约徐晓钟、张帆、李宗伦等戏剧界的专家学者,