简介：凌思源突然患了一种怪病，每天肚子胀胀的，吃嘛嘛无味，不吃也饱腻。

简介：只要目光在他的面部一停留，南仔必露出八颗牙的微笑。他的八齿微笑能给这乡野田间带来丝丝的春暖。南仔眼看着乡里外出打工的人，一个个回来时都变了个样，干净利落又神气，还给他带回又香又甜的糖呀饼呀的吃。

简介：所谓诗谶,即指在不自知的情况下用诗歌的方式预测未来.诗谶在我国有悠久的传统,至迟在魏晋南北朝时即已出现,到宋代更有人专门著录.纪昀对诗谶持半信半疑态度,《阅微草堂笔记》记载诗谶是他内心对死亡恐惧的不经意体现.

简介：我刚想好不回家吃饭的理由，手机就响了。男人说我在楼下等你。我说不要等了，我叫了快餐，你回家自己弄东西吃吧。

简介：言语行为理论认为所有的语言交流都涉及言语行为,言语行为的研究中心是言外行为,即说话者要用言语发出的行为。本文试图用舍尔的言语行为的五个分类来分析微博广告。陈述行为的目的是确保命题的真实性。指示行为是说话者对听话者而发出的命令。承诺行为是说话者对将做之事做出的承诺。表达行为是说话者表达内心的心理状态。宣布行为是说话者将要改变外部世界某一对象或情形的宣言。1.陈述行为1)据说,希腊是神在心情很好的时候,复制天堂的

简介：高一文理分科时，我不知怎么就阴差阳错地选了这辈子都没想过的理科，当时还用“理科生好找工作”这种自己都不太相信的理由自我安慰。从此，就开启了人生中一段就着减数分裂吃饭、背着有机定理跑步、连梦里都要伸出一只手演绎洛伦兹力的时光。

简介：~~

简介：夜芒秋旱如刀刮,农田大量用电浇水,变电站通知了轮电。习惯了电器、网络的生活,突然听到停电的消息,我竟开始慌乱起来：没有准备土灶的柴火,没有给牲口储备粉碎的草料,手机也没有多少电了……还有夜晚,怎么过？他肩上挂着一根绳,一声不吭出了院门。我一呆,迅速明白了,抓起一个筐子追了上去。他捡柴禾,我打牛草,像父辈们那样,心里突然熨贴起来。

简介：我学医，专业麻醉学，我们的群叫“麻神理工学院”。四个人的群，叫“槑槑”群里全女生，叫“妇愁者联盟”。

简介：摘要：本文旨在探讨镜头前的微相表演的概念以及其在电视剧、广告、游戏等领域中的应用，揭示微相表演的重要性和影响力，并探讨了其对观众情感和认知的影响。同时，提出了一些未来发展方向，以促进镜头前的微相表演的进一步应用。

简介：

简介：一、强化大学生审美感官的感受能力从审美对象的角度来说,强化大学生对美的感受能力十分重要,这种“强化”有以下几个层次:

简介：老舍从1930年回国到1937年抗战爆发,这七年他一直住在山东,执教于济南齐鲁大学和青岛山东大学。这七年是他创作的丰收期,写了《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《我这一辈子》、《文博士》和《骆驼祥子》,还有短篇小说集《赶集》、《樱海集》和《蛤藻集》,诗文集《老舍幽默诗文集》和创作经验论文集《老牛破车》。另外在报刊上还发表了许多杂文、新旧体诗和翻译作品。这七年也是他创作史上的一个高峰,许多作品成为他毕生的代表作,在我国现代文学史上占有重要地位。但是,对于老舍这一时期思想的评价,比对他二十年代的评价存在着更多的问题。例如丁易同志在《中国现代文学史略》中曾

简介：杨万里诗歌清新活泼，风趣别致，充满灵动与奇趣，被人称之为“活法”。如果从语言学的角度考察，这种“活法”与“句法”之间有着密切的联系。本文拟用语言分析的方法从几方面对其“活法”形成的内在机制试作探析。

简介：贾平凹在1991年4月17日,完成了中篇《废都》,其主要以古都改造为背景,讲述了与爷爷相依为命的匡子同程顺、九强各自的命运。而在时隔一年多的1992年10月12日,贾平凹初步完成了长篇《废都》的创作,并于1993年发表。长篇《废都》以古都西安的当代生活为背景,记叙了以庄之蝶为首四大文人的起居生活,贯以庄之蝶和唐宛儿等几位女性的感情纠葛,为我们展现了“废都”景观。为什么在这么短的时间里贾平凹会有同名异作的两部《废都》出现？

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。

简介：朱敦儒是北宋苏轼与世长辞到南宋辛弃疾在文坛上崭露头角之间的一位非常值得研究的词人。青少年时期词以其＂婉丽、疏朗＂的风格特征为主,但至＂靖康之变＂后,朱敦儒词发生了较大的变化,由南渡以来的悲哀、凄苦、愤激、感怆,继而转变为放任旷达、闲适恬淡,反映出其思想的变化过程。

简介：吉胜利,1978年生于延安,初中毕业,后一路自学。酷爱西方哲学,治学从现代新儒家入手,贯以佛学。著有《西方哲学引论》《如故经》《子长县民间信仰研究》等著作。闲暇时常于四处游学讲学,有幸结识当代诸多大德高僧。擅长佛教因明学,主攻法相唯识,对佛教逻辑多有新解,著《〈易〉解唯识》。常叹太史公之"穷天人之际,通古今之变,成一家之言。"虽不能至,心向往之。拟著《政体与个体《》治人与治法《》皇权与氏族》外王三书。贤不贤,才也;遇不遇,时也。博学于文,遁世无闷,自学者览故探新,持常以遇变,虚怀以遇刚,直、方、大,不习无不利。为仁由己,岂有他哉?

简介：摘要将游戏有效引入体育教学中，不仅丰富了课堂教学的内容，而且提高了学生的学习积极性，最终达到了增强学生身体素质，提高基本技术、保证教学任务的目的。合理引入体育游戏是一种提高教学效率的手段，能够提高体育课堂的授课效果，当然，在进行体育游戏的过程中，教师也要合理选择游戏的种类，根据不同学生选择不同的游戏，这样才能真正发挥其应有的作用。

简介：由于菽庄吟社所处历史时间与地理空间的特殊性等原因,该社没有发表过什么'宣言'或制订过什么'条例'来大张旗鼓地标榜自身的社团宗旨,一些研究者错误地以为这给他们提供了一个任意'推衍'的'空间'。其实,菽庄吟社日常活动中的一觞一咏,以及菽庄吟侣所作诗文的字里行间,已经清楚表明了他们的政治立场、思想观点及态度倾向——'抗日复台'。正是在'抗日复台'这一宗旨的召唤下,菽庄吟社才将海峡两岸数以千计的仁人志士凝聚其中,并且发展成为'可与辛亥革命时期的上海南社相媲美'的重大文学社团。