简介：

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简介：在繁忙工作后的偶尔闲暇，您是否曾经站在窗边，眺望着满眼的高楼大厦，看着路上行人匆匆的步伐，呼吸着污浊的空气，感到过一丝迷茫和失落呢？是否曾经有过回归田园做个农夫的冲动呢？是否做着一家老小、瓜田李下、男耕女织、其乐融融的梦呢？是否幻想过三五知己把酒话桑麻的那份悠然呢？

简介：贮存的米面易生虫，可用花椒、小茴香二把，用纱布包好放在盛米的缸里，盖紧缸盖，贮存的米面就不易生虫了。买回的生肉，用浸过醋的湿布包起来，可以保鲜一昼夜。

简介：凡事她都要尽善尽美,可到头来却弄得自己心力交瘁。突如其来的病痛让她豁然开朗:要懂得爱惜自己,放着好日子干吗不过?

简介：回访浙商夫人刘太，聊得亲切，她是那种美丽而睿智，思维逻辑清晰的人，软语里透露了无比刚毅。作为一家大型企业集团总裁的贤内助，她曾是小有名气的室内设计师，自从当初辅佐丈夫创业后，全心打理公司内部管理，

简介：民间借贷是公民之间、公民与非金融企业之间以及非金融企业之间的资金借贷行为。①民间借贷在我国有悠久的历史，是各个社会形态中特定物质生活条件的产物，是社会经济生活的组成部分。民间借贷既能解决社会问题，又会产生社会问题，因此，在各个历史时期政府都对其进行法律规制，只不过规制的范围和力度大小不同而已。与此同时。民间借贷也在很大程度上依靠民间的规则进行自我约束和规制，这种规则就是民间借贷中的习惯、习俗或者交易习惯。

简介：民事习惯在民事立法和司法中有着重要的作用。湖北独特的地理、人文环境、社会现状和民众的法律心理决定了民事习惯在当代湖北的法治建设中有着特殊重要的意义。为此，应当开展全省范围的民事习惯调查，对民事习惯进行甄别，取其精华、去其糟粕，采用地方法规的方式对湖北独有的善良的民事习惯加以确认，同时赋予法官必要的自由裁量权，允许法官在个案中对某些民事习惯的法律效力予以确认，以充分发挥民事习惯在法治湖北建设中的作用。

简介：在构建创新型国家的时代大背景下，人们对创新的渴望越发强烈，创新活动需要创新思维的支撑，而创新思维首先面临的就是对习惯性思维的突破。突破习惯性思维，可以利用思维方式的多样化，实现从习惯性思维向多元化思维的跃迁。

简介：少数民族环境习惯法在少数民族地区环境保护中发挥着不可忽视的作用。本文在界定民族环境习惯法的基础上,借鉴已有的少数民族环境习惯法资料,从物质生活条件的制约、自然禁忌或宗教信仰、内容与程序的民主性、惩罚的严厉性等方面分析其效力基础,并对少数民族环境习惯法的生成和实施进行梳理。

简介：一般法律原则和国际习惯的形成具有一定历史性，漫长的发展过程使两者不如条约具体而有针对性，但两者均具有晋遍约束国际法主体的效力。两者也明显不同，一般法律原则的适用是在国内层面，国际习惯是在国际层面：一般法律原则的法律认可是国内法上的确信，而国际习惯是国家之间不断博弈达成的法律确信；在效力认定上，一般法律原则的查找主要集中在国内法，而一项规则是否为国际习惯需要国际法院查证国际条约和国际组织的文件。

简介：政府的权力来自人民，必须服务于人民。接受人民的监督。过去，由于长期受传统观念的影响，一些政府部门及其工作人员．往往更多的是从“官本位”的角度来看待手中的权力，来对待群众，不同程度地存在重权力轻责任、重管理轻服务的现象。其实，服务型政府从本质上更应该是一个“服务员”角色。政府出台的每一项政策。制定的每一个举措，都应该尊重人民意愿，体现人民要求，为人民利益服务；衡量政府一切工作的尺度，都要看人民群众高兴不高兴、满意不满意、赞成不赞成。只有时刻把人民群众利益放在首位的政府，才是服务型政府。因此，政府机关领导干部只有养成“两个习惯”，才能依法行政、秉公办事、求真务实、清正廉洁，才能真正做到全心全意为人民服务。

简介：本文研究了法的最初形态，办图论述在原始初民社会，调整人们生产、生活的社会规范逐渐从无到有，从低级到高级，从禁忌、图腾再到习惯法的转变过程及其成因。

简介：本文从习惯与法的历史渊源入手,论证习惯对法的产生、发展和走向成熟过程中至关重要的作用,并提出在我国未来法的适用和发展中,应该尊重民族习惯,加强传统和道德两个因素的作用。

简介：中国《民法典》编纂能否成就一部引领21世纪潮流的伟大法典,可能并不仅仅取决于或者主要不取决于编纂模式或者技术,而取决于该法典内容之思想深刻性与现实有效性.为达致上述要求,《民法典》编纂应立基于中国传统、生活及其未来发展.就此而言,习惯法问题对《民法典》编纂成败得失具有关键性意义,我们必须认真对待《民法典》编纂中的习惯法问题.澄清问题有助于解决问题,《民法典》编纂中习惯法问题之意蕴可适切地表述为“民事习惯法典化”又可展开为五个子问题：观念基础问题、具体路径问题、法源地位问题、要素构成问题、事实之规范意义问题.但该问题之有效解决,还须依赖最终汇聚于民法学术路径的多方智识努力.

简介：习惯法对法治的可能贡献取决于其自身所具有的认同性、变迁性、中介性等特征．在这个意义上，生态习惯法最有可能对西部社会法治给与贡献，因为出于生存关照．生态在西部民族地区表现为一种“生活的样态”，民众将生命、精神与自然生态相统一。并与民族宗教精神的高度契合．使得生态习惯法具有了普适性与效力保障，这既构成了生态习惯法对西部社会法治的可能贡献的理由，又对西部社会的法律信仰、法美学构建具有进一步的意义。

简介：试论台湾法源中的习惯──兼与大陆比较张帆研究法源──法的具体表现形式，是为了解决法由何种材料构成以及这些材料在作为裁判依据时各自的地位如何的问题。习惯作为法源，是法理学的重要课题之一。目前海峡两岸在此点上差异甚大，考虑到大陆建立社会主义市场经济法律体...

简介：原告为某会会首,会首及上期得会者各付他100元,其请会时如为五请三拔则五请云者系以五吊钱为老会钱

简介：往昔西方学界关于中国古代是否存在"民法"的主流观点认为:帝制时期的中国没有独立的"民法"概念,官方缺乏西方标准意义上的民法。近年来,一些美国学者认为,在地方的法律实践中,习惯、习惯法或可称为地方性"私法"普遍存在并被遵从。亦即认为"民法"在官方虽无认可,但在实践中却以习惯或习惯法等方式运作,与民事司法实践共同构成了清代的民法整体。事实上,"民法"、"习惯法"等概念都属于舶来品。清代的"习惯",并未像西方那样自下而上地由社会底层融汇形成国家的民法,而是在一种自上而下的环境下,被官方加以利用或变通,成为其治理或整饬的对象,始终没有像西方那样获得准法律的效力。中国没有走上西方那种自下而上的"习惯—法律"的民法演化道路。