简介：邓小平哲学思想是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的哲学概括,是邓小平理论的重要组成部分,是毛泽东哲学思想在新的历史条件下的继承和发展.建设中国特色社会主义是一项艰巨而伟大的事业,我们必须认真学习和研究邓小平哲学思想,开拓思维,更新观念,以科学的世界观和方法论去研究、解决新情况和新问题.

简介：党的十八届三中全会明确提出“建设法治中国”的要求，我国的法制建设在宏观的理论布局和具体的制度实践层面都进入了系统化、规范化、有序化的发展阶段。

简介：敬业是社会主义核心价值观中,针对公民个人应具有的职业道德和行为规范所提出的一个重要价值要求。敬者,尊重、尊敬、敬爱之意;业者,一个人所从事的工作、学习等事务。一般来说,敬业是指一个人对自己所从事的工作或学习持有认真、负责、专注、有为的态度,就是在一个集体中人们在职业道德领域该做什么、不该做什么的一种行为规范。人类社会的生存繁衍、有序发展,一个国家的安定祥和、富裕繁荣,一个民族的作为、兴盛,一个行业的存在、进步,都离不开人们富有敬业精神的辛勤工作,离不开各行各业有职业操守的敬业者。

简介：法学上的价值判断是指评价或判断立法规则设计或司法判决是否符合一定的价值准则的活动。侵权法的价值判断存在伦理主义和工具主义两种基本进路，前者将法律与道德密切联系在一起，后者视法律为实现特定社会目标的工具，二者各有短长，因此妥当的选择是采取一种混合主义的价值判断进路。我国《侵权责任法》以实现救济受害人之功能为主旨，采纳的是工具主义进路，这一忽视法律的道德维度的立场应予以修正。

简介：孔子有一句名言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是不注重自己的道德修养，不讲究学习，听到正义之事不去实践，知道不对的地方也不去改，这是我所担忧的。这是一种什么忧虑呢？用一个传统的词讲，是一种对世道人心的忧虑。生活中我们有很多忧虑，比如说蜗居带来忧虑，婚姻引起忧虑，环境污染也是忧虑……但是除了这些忧虑以外，孔子认为人最应该忧虑的是什么昵？是世道人心。

简介：2014年3月，习近平总书记在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时指出：“焦裕禄精神过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富。”本文试从价值选择、价值追求、价值实现的哲学角度，分析研究焦裕禄精神的价值内涵，以期党员干部获得精神力量。

简介：党的十八大提出“社会主义核心价值观”的概念后,社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观是否为一回事的问题,就成了政治思想学术界争论的课题。本文在梳理和分析了各方论点的基础上指出,社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系新的概括和凝练,两者实际上是一回事。

简介：社会主义核心价值观,是从价值观上对社会主义制度的必然性、目的性、合理性、正义性所做的根本的理论概括和论证。《共产党宣言》中关于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的论述,深刻揭示了社会主义制度的根本价值和最高目标,并从价值观上论述了社会主义社会代替资本主义社会的历史必然性和正义性、合理性。人的自由全面发展的价值目标,必然要求把以人为本作为社会主义核心价值体系的根本价值指向。坚持这一根本价值指向,才能够不断坚持和发展中国特色社会主义,从而彰显社会主义制度的优越性和先进性。

简介：中国公共行政学面临的学科价值危机是其现代化过程中的一般性问题，也反映了其在中国制度条件下的研究取向问题。公共行政学科价值源于公共行政实践及其发展需要，必须与公共行政的当下实践形成呼应并有所指引。借鉴罗森布鲁姆的公共行政价值分析框架对管理价值、政治价值与法律价值在中国的可应用性和相互关系进行分析表明，中国公共行政学科价值应正确反映和回应公共行政实践价值的内容和结构，中国公共行政学应加强研究中的价值自觉，对不同公共行政价值进行适当平衡，并实现与公共行政实践的衔接。

简介：一、永远铭记的历史性贡献第一个历史性贡献，创造性地探索出具有中国特点的社会主义改造道路，成功地在一个经济文化落后的东方大国确立起社会主义基本制度。如果说，毛泽东同志创立新民主主义理论，主要是通过对前人的突破完成的；那么，中国社会主义改造道路的确立，则主要是通过对自我的突破实现的。从对新民主主义社会发展的原有设想，到形成过渡时期总路线，实际上也是不断突破苏联模式的束缚，

简介：在建构主义国际政治理论中,身份和利益是国家最重要的两大属性,也是影响领导人战略决策的两大最关键依据。毛泽东在20世纪50年代后期至60年代前期对中国的身份定位是：中国是一个处于内忧外患之中的国家,国内矛盾始终不曾化解,外在威胁始终没有减弱,中国在冷战大环境中是一个受威胁的弱者。对于中国此时期的利益定位,毛泽东认定的利益是反苏抗美符合中国利益（这一认知在实践上是存在一定偏差的）。受威胁的弱者的身份认知和反苏抗美的利益认知,极大影响了毛泽东的对苏战略决策,决定了后续十余年中苏对抗的关系大走向。

简介：说起公共文明，人们往往会习惯地将其与强调个人修养和“七不”“五讲四美”联系在一起，与党政机关发起的动员式的文明建设活动及一系列的现代文明设施的建设联系在一起。因为这是我们的传媒与理论界的主要说法。这种说法是对公共文明的表层的、传统性的解读，在这种传统性解读指导下的公共文明建设陷入了一种“路径依赖”式的困局：一方面政府投入了大量人力物力-应该都是公共资源-进行“文明建设”，

简介：社会主义荣辱观具有阶级性、开放性、进步性和普遍性的特点，是中华民族的传统美德与社会主义时代精神的统一。以社会主义荣辱观推动当代中华民族精神的发展，实现了爱国主义和敬业精神的统一，在民族精神发展中发挥了文化主导作用，丰富了民族精神的内容。

简介：农民的主体性决定了农民政治参与的形式、效能与基本走向。如果没有农民主体性条件的更新和优化，扩大农民有序政治参与的目标是难以实现的。＂-5前我国农民的主体性在现代政治参与活动中呈现出政治理性与政治盲从之间的矛盾、参与要求与参与能力之间的反差、法律意识与人治情结共存以及权利意识和搭便车心理并存等几个颇具时代性的特征。不断优化农民的主体性条件，必须通过建构符合农民需求的理性参与型政治文化，塑造与民主政治发展相适应的政治素质、政治人格、政治品质，从而夯实农民政治参与的政治文化基础。

简介：当代的高校校园文化具有很强的互动性、渗透性和传承性。音乐类课程在高校校园文化建设中起着不可替代的作用。因此,要改进音乐教育,帮助当代大学生锻炼思维能力,完善人格塑造,强化德育素质,培养德智体美全面发展的合格人才。

简介：在传统马克思主义理论中,历史规律被视为整个理论体系的基石。然而,进入新世纪以来,曾经处于风口浪尖的历史规律似乎已经无可挽回地被人“遗忘”。其主要原因是,随着所谓多元化和“个体化”时代的到来,传统上那种“见物不见人”的历史规律观与现代人渴望更广泛的自由选择权之间的矛盾日益彰显。从历史的角度看,这是历史规律与自由选择从蒙昧的“合”到有意的“分”,再到更高层次“合”的过程中的一个必经阶段。马克思理论论述了客观规律和自由选择的辩证统一,西方左翼的问题在于他们没有以动态的学术思想史视角对马克思各阶段文本进行脚踏实地的解读,因而难以发现马克思资本主义批判理论中经济、文化两条线索的交织,结果与前苏联理论家一样误读了马克思历史规律与自由选择的辩证关系。

简介：在我国传统刑法理论中,违法性作为犯罪概念的一个特征存在,是一个没有实体内容、依附于社会危害性的形式概念,没有实质意义.在刑法中讨论违法性,应当探求违法性的本质.现在刑法理论一般借助行为无价值（Handlungsunwert）与结果无价值（Erfolgsunwert）揭示违法性的本质.大陆法系国家关于结果无价值与行为无价值的学派之争已经进行了几十年,其背后是学者国家观、法律观的对立.我国关于违法性本质的争议始于最近几年,并在刑法学界初步形成了理论对立.

简介：清末民初,通过对国外著作的翻译和阐述,人权概念传入中国,这时期的人权研究主要是借用人权概念反对专制制度,对于人权的具体内容认识较浅。随着研究的深入,人权开始作为一个独立的思想被研究,人权的含义不断丰富、完善,人权包含的内容也逐渐从生存权等自然权利向言论自由、人身、出版等民主权利扩展,并且开始讨论人权及相邻概念的内容,如人权与国权、人权与民主、人权与法治等。研究近代中国人权思想的产生与发展,对我国今后人权思想的研究与发展具有重要作用。本文以所搜集资料为限,根据民国时期人权研究内容从简单到丰富这个角度,试对民国时期的人权思想史作一个简单的梳理。

简介：民主思想离不开民主实践,党内民主思想需要回归党内民主实践。刘少奇从民主意识、民主制度和民主监督三个层面阐述了党内民主思想的实践路径：加强民主意识的教育学习;清除官僚主义的思想作风;发展同志式革命友谊;贯彻党内民主集中制;执行党的章程;完善党的领导制度;健全党内选举制度;推进党的监督制度建设;增强民主监督工作实效。刘少奇对党内民主思想实践路径的探索成果具有历史价值和现实启示。

简介：魏晋玄学在发展上大体经历了“名教本自然”、“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段，从这样一种发展历程上就可以看出，魏晋玄学最终极的目的乃是旨在解决“名教”和“自然”之间的矛盾，把两者予以调和。中国传统法律思想可以说始终有着一条“名教”的主线，魏晋玄学与其说是对“名教”进行批判，倒不如说是为“名教”寻找“自然”的依据，这尤其体现在玄学中的伦理道德思想、自然主义思想和人本主义思想三个方面。