简介：随着计算机技术的不断不发展和应用,传统的人工计算与信息管理将逐渐被计算机所代替,随着INTERNET/INTRANET技术的发展,基于WEB页的信息管理系统将占主体地位.采用MicrosoftVisualFoxpro5.0开发经济树种信息管理系统,并借助Microsoft公司的IIS3.0提供的ASP开发工具,把系统升迁到WEB服务器上,以浏览器/服务器(B/S)模式实现各项功能,使系统具有简洁,高效,使用方便等特点.

简介：

简介：者首先分析了当前黑龙江省果树经济林发展现状及伴随问题，然后提出了相应的解决措施，并进一步指出了其未来发展的大方向，以期为相关理论及实践探究提供参考。

简介：松阳县地处浙江西南部山区，从唐宋起就有“桃花源”美誉。松阳属典型的山区县和重点林区县，是国家级生态示范区，是“浙南林海”的重要组成部分。到松阳就任后，钟昌明在深入调研的基础上，结合松阳实际以战略的高度、科学眼光提出了建设“田园松阳”战略任务，初步探索出了一条绿色生态发展之路。为此，本刊记者采访了中共松阳县委书记钟昌明。

简介：

简介：对杭州历史文化街区保护的历程及总体情况作了概述，在此基础上指出了当前保护工作存在的一些问题，并进一步结合实际，对今后的保护工作提出了几点建议。

简介：<正>一、自然保护区建设基本情况为了拯救珍稀濒危的生物物种,我省从1980年开始,选择有代表性的自然生态系统、珍稀濒危野生动植物种的天然集中分布区,经林业部或省政府批准,先后建立了19处森林和野生动物类型自然保护区(1998年部分升国家级后合并为12个,其中国家级4个、省级8个),总面积18.68万公顷,占全省总面积的1.12％。国家级自然保护区内乡宝天曼、伏牛山、太行山猕猴和省级罗山董寨鸟类自然保护区被列入世界自然基金(WWF)优先保护及具

简介：20世纪90年代,生物多样性及多样性保护被提到政府议程,经历了从单纯建立自然保护区到关注社区传统的生物知识,再到建立自然资源社区共管机制等不同阶段.在社区共管机制的建立过程中,政府与社区之间的协作和社区对生物多样性认识的加深是相辅相成的;社区共管机制的建立并不是对社区的资源利用权力的剥夺,而是政府和社区对资源可持续利用的重新认识过程.一种持续有效的社区共管机制的建立实际上是对社区自我能力的认识过程,是对社区与政府及其他相关利益群体协作能力的强化过程,是对社区的传统知识的发掘和利用的过程.

简介：天目山国家级自然保护区是一个以保护生物多样性和森林生态系统为重点的野生植物类型,生物资源丰富,生物多样性和文化多样性突出.通过天目山保护现状调查,把握其发展优势,针对存在的问题进行有益的探索,摸索有效的对策措施,实现保护区的发展和保护的统一,促进可持续发展,对我国自然保护区建设有一定的指导作用.

简介：介绍了广东省大旭山自然保护区的生态资源状况,分析了其资源的结构和特点,同时就自然保护区的发展提出了相关建议。

简介：分析福州二水源区域内生态公益林建设现状、问题，提出在福州二水源区域内建设、保护和发展的建设性构想。

简介：柏拉图阐述教育问题的“洞喻”可以拓展为凝视问题研究的经典文本。在“洞喻”学说里，他通过话语描述了一个特殊的室内环境，并认为这个空间环境内充满复杂的凝视关系。笔者试图通过柏拉图的“洞喻”学说，建立起凝视理论和室内环境设计的关系。这既丰富了柏拉图“洞喻”学说以及凝视理论研究的文本，又有助于室内环境设计理论研究体系的完善。

简介：对植物的始祖认同，是壮族区别于大多数民族的一个特殊的族源生成方式。而作为壮族始祖的花婆，不是用某种具体的花来指代，而是基于壮族人神同构关系以缔结环境伦理的花的总汇。花婆神话所包含的生产力与生产关系的矛盾张力，其文化意义指向壮族对环境伦理的强烈认同；它作为民族文化精神的深度发越的特殊形式，对当代环境伦理话语的建构与解读，具有积极的推动作用。

简介：调研结果表明：在6-9月,调查区域内的街道、公园、居住区银杏的焦叶发生率呈逐渐增高趋势,焦叶高发期是8月10日-9月10日,街道行道树银杏焦叶发生率高于居住区中的银杏,公园中银杏的焦叶发生率最低;在7-9月,调查区域内街道行道树银杏焦叶递增率分别是13.2%、14%、15.3%,而公园内3个月的银杏焦叶递增率分别是11.4%、1.5%、1,8%,反映出公园绿地对不良气候条件具有良好的缓冲能力;在对树池内的银杏和绿带内的街道银杏的焦叶程度调查表明,在2009年6-9月,调查区域内,种植在树池内的银杏的焦叶发生率分别是13.2%、28.6%、45.5%、59.2%,而种植在绿带内的银杏的焦叶发生率分别是1.2%、5.9%、15.9%、25.2%,说明硬化铺装的多少,是影响银杏焦叶发生程度的主要因素,呈现明显的正相关关系：分别用真菌、细菌和放线菌培养基对银杏焦边叶片进行离体培养,在细菌和放线菌培养没有得到培养物,在真菌培养基（PDA）上得到了培养物,取培养物制成菌液,进行侵染试验,没有使健康银杏叶片发生焦叶现象,由此说明北京银杏夏季焦叶与微生物没有关系;通过研究分析北京银杏夏季焦叶与生境因子及性别等因素的关系,确定造成北京银杏夏季焦叶的主要原因是：（1）栽植环境恶劣;（2）夏季高温、高湿;（3）过度铺装,营养面积小,透气性差;（4）土壤含盐量高;（5）土壤营养成分含量低;（6）雌株结果过多;针对北京市银杏夏季焦叶的主要原因,提出减缓银杏夏季焦叶的主要措施包括以下几点：（1）对地面铺装进行改造;（2）加强夏季水分管理;（3）对土壤进行改良;（4）加强日常养护管理;（5）定植时加大株行距;（6）选择雄株;（7）严禁融雪剂污染土壤。

简介：采用问卷调查法，从环境知识、环境态度、环境行为、环境意识和环境教育等方面，对南京高校部分大学生的环境意识状况进行调查、分析和总结。通过分析得出以下主要结论：第一，当代大学生总体上具有较强的环境意识，但在实践中的环境行为表现却存在相对滞后的现象；第二，非环境类专业学生与环境类专业学生在环境知识、环境态度、环境行为、环境意识等方面的表现虽有一定差异，但差距较小；第三，大学生中女生比男生对于环境问题的关注度要高，态度更为积极；第四，当代大学生接受环境教育的主要渠道来自于电视、学校教育和互联网等。对此，笔者提出相应的建议：一要充分发挥电视、互联网的功能，广泛开展社会性环境教育；二要努力推进学校环境教育的制度化，促进学校环境教育的平衡发展；三要建立环境道德行为的激励和监督机制，引导青年学生的行为向积极的方向发展。

简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：升金湖是安徽省唯一的国家级湿地生态和水禽类保护区。从升金湖现状进行分析，就如何加强保护和恢复升金湖湿地功能进行了阐述，对基础设施及能力建设工程针对性提出一些建设方案，旨在更进一步建设好国家级湿地保护区。

简介：作为中国西部的惟一直辖市，重庆的雄心是做“长江上游地区的经济中心”。近年来的统计数据表明，对于重庆这个经济中心地位的确立，非公有制经济扮演了重要的角色。

简介：从1881年德国社会学家F.腾尼斯第一次使用社区(community)概念以来,在这100多年历史中社区概念的内涵几经演变,其定义多达上百种。根据韦氏词典(WebsterDictionary)和朗文词典(Longman

简介：分析了生态发展形势和传统林业在生态发展中的作用.认为,必须解决群众的生活需求,才能从根本上解决生态不断恶化的问题.参与式林业能够将公众利益和社区利益有机地结合起来.采用参与式思路,走出一条适合中国国情的参与式林业路子,有望更加有效地发展生态.