简介：2004年4月至8月间，由阿克苏地区文物管理所牵头和组织，开展了一次对全地区馆藏文物藏品的清查登记工作。这次工作历时近四个月，摸清了阿克苏地区文物藏品的实际数量和藏品的保存、保护现状，并适时建立了阿克苏地区文物藏品登记总帐。库车县文物管理所收藏了大量的汉龟二体五铢钱实物，数量大，种类丰富，给文物的建账登记工作带来困难。在实际工作中，我们采取把汉龟二体五铢钱按照版式归类，制定汉龟二体五铢钱实物藏品总号，并在总号下列入钱币实物的个体编号，版式相同的归为一类，标明总量。

简介：2009年,重庆彭水徐家坝遗址出土了一件船形杯,其用途到底是什么？学术界一直未有一个定论。本工作利用检测手段,从物质成分和结构方面揭示出徐家坝遗址出土船形杯的用途。扫描电镜能谱分析显示船形杯体中含有大量的Cu和Pb以及微量的Sn,杯体表层分离出来的铜块为Cu、Sn和Pb三元合金的铸造组织结构。同时,杯体表面青灰色残留物的X-射线衍射分析显示其中含有锡石（SnO2）、氧化铜（CuO）和碳（C）。实验数据表明巴人在商周时期已经了解到了青铜合金的性质,掌握了青铜冶铸技术,有力证实船形杯可以作为冶铸工具坩埚的观点。

简介：随着改革开放和社会主义精神文明建设的不断深化，我国的博物馆事业得到了蓬勃发展．众多中小博物馆在社会发展的大潮中应运而生，不仅成为一个地区文化发展的标尺，而且在宣传爱国主义、展示地方文化风采方面发挥了不可替代的作用，成为了一块

简介：遗址类博物馆不仅具有一般博物馆的某些共性，而且更具有实物性、直观性、单一性、不可移动性，博物馆建筑的特殊性和建筑与遗址、建设与环境、环境与遗址的有机结合整体性等鲜明的个性特征。因此在讨论遗址类博物馆的传播功能时，对它们的形态类型作一分析是十分必要和有意义的。

简介：在超级连接的主题下，博物馆的功能越来越多元；同时我们也意识到时代在互联科技的带动下不断飞速发展，而在这种个人时间被急速压缩的情况下，健康成为了社会公众问题，世界卫生组织认为健康是一种在身体上、精神上的饱满状态，以及良好的适应力．而不仅仅是没有疾病的状态。然而在当今社会环境下，似乎每个人都处于“亚健康”状态，焦虑、孤独、抑郁、丧失、身体伤痛……面对这样的普遍问题，作为社会服务机构的博物馆，以其特殊的多媒介环境和众多文物及艺术品而成为提供疗愈的最佳场所，它在提供放松、反思、健康教育的新功能下，与艺术治疗、触摸等新方法相结合，吸引潜在的“新”观众，探索其创造个人价值及提供心灵安放之所的新意义。

简介：考古学作为一门主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存以研究当时人们的生活及其社会的状况,并进而解析人类文化与社会发展的历史过程,探索其发展变化的背景、原因和规律的科学(1),其研究对象——实物遗存(或称'文化遗存'),通常包括人工制品、遗迹/建筑和生境遗存三个类别。而人工制品、遗迹、建筑和生境遗存共

简介：石器和植物残体的相关研究证明,脱粒板曾大规模应用于近东地区。为探索古代中国或远东是否也曾使用过这种工具或类似工具,本研究对何郢遗址植物残体形态进行了研究,结果表明中国商周遗址存在切割形态植物残体的证据,以此推测类似脱粒板的农具在商周时期曾被使用。无疑,这一发现对我国古代农作物的脱粒加工方式具有重要的启示,可望深化我国农业考古的探索。

简介：本文从晋祠博物馆完善机构、提升陈展品质、丰富传播途径、完善活动内容等方面探讨了社会教育功能，强调了博物馆社会教育的重要性，并根据新的时代要求，对今后博物馆如何改革创新、拓展和提升社会教育功能提出了新的目标。

简介：人本主义的学习理论从全人教育的视角阐释了学习者的成长历程，强调要为学习者创造一个良好的环境，启发其创造潜能，引导他们结合认知与经验，发展对世界的理解，从而达到自我实现的最高境界。结合博物馆学习和教育的特殊性，笔者将人本主义心理学对博物馆教育规划的启示意义总结如下：规划博物馆教育活动时必须遵循以人为本，以观众为中心的原则；要重视营造观众进行意义学习的环境；必须激发观众的好奇心和学习兴趣；博物馆教育所要达到的目的不是要教会观众某方面的知识，而是在于要激励和促进观众自我教育、自我完善、学会学习。

简介：对彭头山遗址中出土的燧石石制品的技术类型学分析,表明石器技术属典型的简单石核—石片技术传统,与北方的小石片石器工业特征相近。微痕分析显示石制品使用率较高,运动方式以切割和刮为主,加工对象以动物软性物质居多,推测其主要用于食物资源的处理。＂细小石器＂个体形态普遍较小的特点主要是受石料性能影响的结果,也反映了这一区域先民在原料开发利用策略上的变化。它作为一个文化因素共存于澧阳平原地区旧、新石器时代的遗址中应是打制石器传统的延续,这种现象也见于华南、华北的很多同时期文化遗存中,因此以往过分强调＂细小石器＂作为文化纽带的认识可能有必要重新思考。

简介：

简介：上一篇“关于汉怯二体钱与历史人物的探讨系列之二”中，着重阐述了西汉末、东汉初，莎车国国王延、康父子亲汉、拒匈奴，“慕乐中国，思慕汉家”的浓浓中国情结，以及铸马钱，代行管辖西域的的历史片段。那么，莎车国与大汉又有哪些渊源呢？

简介：笔者在上一篇拙文中探讨了汉佉二体钱与莎车的渊源，将西汉末、东汉初汉佉二体钱创始铸造地利于莎车的史料呈现给大家。下面，我来谈谈汉佉二体钱在于阗的发展及其状况，以及相应的历史事件，为进一步开放性地认识和研究汉佉二体钱，提出一些新的思路。公元62年，已是强弩之末的莎车贤，被其国相且运出卖，出城与于阗王广德会盟时，遭广德捆锁。

简介：关于马钱中复打币的来历，一直众说纷纭，比较普遍的说法是：马钱是仿制贵霜钱币，可能来自于贵霜，还有的认为，贵霜势力曾统治过西域。这看似是一个简单的钱币问题，实际上涉及了政治、经济、文化的方方面面，若不从钱币本身将此问题搞清楚，是对这段历史的不尊重，因而有必要将复打币的来龙去脉进行一番认真的梳理。

简介：在政府强化公共服务能力建设的新阶段，作为伟人纪念馆的工作人员，全面认识纪念馆的社会教育职能，把开展丰富多彩的宣教活动作为新形势下宣教工作的突破点。在做好观众接待工作的同时，开展各种延伸活动，不断增强服务意识，不断提高人性化服务质量，不断培养观众的博物馆情结，从而最终实现纪念馆的公共价值，打造纪念馆教育名片，充分发挥爱国主义教育基地作用。

简介："博物馆是对文物标本进行搜集、保藏、研究、陈列、传播文化科学信息,为社会服务的文化教育机构."这一观点目前已基本成为中国博物馆界的一个共识.

简介：刘艺所著《镜与中国传统文化》一书，忽视了铜镜的日常生活作用。从铜镜的实用功能出发，铜镜首先是一种具有特殊功能的日用品，其次才是社会习尚的载体；首先是照美丑的器具，其次才是被附加了神异性的宗教器皿。在古代传统文化研究中，重习俗、宗教而轻实用功能的倾向，会使我们对传统文化的性质认定偏离事实。

简介：

简介：汉怯二体钱自发现以来，就是以“六铢钱”和“重廿四铢铜钱”面目出现的，人们也就习惯地叫“小马钱”和“大马钱”。据说，阿克苏地区新和县曾出过三枚半“重五铢”（笔者近期寻得一枚“重五铢”，约有四分之三的信息量），因为没见过，一直以为马钱就是“六铢”和“二十四铢”。

简介：河北省民俗博物馆举办的“传统文化进校园、进社区”活动，使博物馆走出庭院，主动服务社会，努力拓展和充分发挥博物馆的教育功能，不仅提升了博物馆的社会服务能力，更得到了社会各界人士的认可和好评。本文对这一系列活动做了总结，并就博物馆的教育、服务功能等提出了一些思考。