简介：1985年，彼得·布鲁克导演的《摩诃婆罗多》在法国阿维农戏剧节上演。该剧改编自同名印度古代史诗，上演后引起强烈反响，也招致诸多批评。本文介绍该剧的演出，并对演出引发的所谓“布鲁克之东方主义”的批评进行一些分析和讨论。作者认为，在当代跨文化戏剧演出中，世界政治、经济、意识形态之现有规则和秩序的干扰固然不可回避。但在对作品进行评价时，对作者本人的主观意图，其作品中体现出来之文化隔阂与所谓“东方主义”仍须进行细致的区分。

简介：世界著名男高音歌唱家罗贝托·阿兰尼亚（RobertoAlagna）已与索尼古典签订了独家录音合同，他在索尼的首张专辑将于2018年发布。罗贝托·阿兰尼亚1963年在法国出生，但双亲都是意大利人。

简介：<正>关于阿披亚关于阿披亚(AdolpheAppia1862～1928),我们知道得很少。他是瑞士人,性喜戏剧,习音乐,潜心研究瓦格纳歌剧,于1895年出版了《瓦格纳音乐剧的演出》,是一本仅五十一页的小册子。后来又在1899年出版了德译本《音乐和舞台演出》。这两

简介：台北首演反响空前2007年12月13日，著各作曲家、上海音乐学院教授贾达群创作的新昆曲风歌剧《梦蝶》在台北“国家戏剧院”成功首演，反响空前，连演四场，场场爆满，一票难求。作品中，现代作曲技法与传统昆曲珠联璧合，成功地塑造了一种新的音乐戏剧风格，台湾相关媒体给予了高度评价。

简介：哈曼国际工业公司（Harman）中国经销商ACE近期与大连万达集团签署合约，万达集团旗下的万达院线20个影城183张幕（影厅）均采用“哈曼”的JBL音箱和Crown功放设备，将于2010年12月底前完成设备安装。

简介：很早的时候我便喜欢上了歌剧并产生了创作歌剧的欲望;也是在很早的时候我就被内蒙民歌那优美的旋律和动人的故事所深深打动.于是,在一个好的主题立意和一个好的音乐形象的相融与建构中,在上海戏剧学院陈方教授的指导下,五幕歌剧怀胎一年,顺利诞生于上海滩头.

简介：新加坡的《-ING》是实践剧场“勒紧腰带”系列的全新作品．“勒紧腰带”即POORTHEATRE．我们常说的“贫困戏剧”、“贫穷戏剧”．其开山鼻祖便是波兰戏剧家格罗托夫斯基。

简介：在纪念关肃霜逝世一周年的题词中,张庚、郭汉城二同志称关肃霜为“菊坛一代巨匠”,这是很高的也是很准确的评价。她从事京剧艺术四十余年,对京剧艺术的发展作出过多方面的贡献,曹禺同志的题词说她“品德高洁,艺达神境”,概括了她一生的为人处世与艺术事业所实现的价值。

简介：12月13日下午，由四川省文联、中共罗江县委、罗江县人民政府主办，四川省杂技家协会、中共罗江县委宣传部、罗江县公安局、罗江县文广局、罗江县文联承力、四川工业管理职业学院协办的“文艺惠民工程”杂技专场慰问演出作岁汀精彩上演

简介：中国舞台美术学会主办的“CISD第五届国际舞美大师论坛”于2018年11月11日至12日在北京东苑戏楼举办。此次论坛邀请了来自意大利的全才导演斯特法诺·波达,以“作为整体艺术作品的歌剧设计”为论坛主题,来分享他自己的专业经验与创作感悟。

简介：越剧新版《梁山伯与祝英台》自搬演至今已有十年多的时间,演出初期因剧目的创新而饱受争议,但仍未能妨碍这部戏在新时期年轻观众中传播。这部戏不仅在流派、情节结构、唱词等多方面进行了创新,也为老戏新改做了一个很好的榜样。上世纪90年代以来,由于影视和新媒体的冲击,戏曲本身出现了很多问题,包括戏曲的美学意味、空灵、写意和神韵等等似乎被抛弃和扼杀。戏曲技术手段的运用方面,越来越多地借助实物、高科技

简介：9月27日，美国知名媒体伦理学学者、加州州立大学旧金山创意艺术学院院长罗·康佩西先生来我院举行讲座。罗·康佩西先生以《电视访谈的视觉美学》为题，介绍了拍摄电视访谈节目的技巧，如：观点的选择、镜头的运用、摄像的角度、灯光辅助、图像结构的控制等等。之后，罗·康佩西先生对同学们提出的问题又一一作了精彩的解答。

简介：如今,德国女高音达姆劳（DianaDamrau）参演的歌剧,逐渐成为大都会歌剧院每季最让人期待的演出之一。她从花腔起家,一开始是以泽比内塔（《阿里阿德涅在纳克索斯》）、夜后（《魔笛》）、康斯坦泽（《后宫诱逃》）里的高音让人听之为振。但是她近几年演出的美声和抒情的角色,让人发现她声音的情感表现和戏剧性更为精彩动人,

简介：最近,我专程走访了安庆市黄梅戏剧院总导演罗爱祥同志。我与罗爱祥过去虽未谋面,但他的名字,他的舞台形象,早在五十年代就深深印在我的脑海里。那是在舞台上,他与黄梅戏艺术家王少舫、潘璟琍等人的合作演出中创造的许多栩栩如生的人物形象——《西厢记》中的张生、《杨乃武与小白菜》中的杨乃武,《刘介梅》中的刘介梅……特别是向国庆十周年献礼剧目《孝子冤》中创造的感人至深的张孝形象,至今令我记忆

简介：川南苗族芦笙舞,因珙县在夜郎时期所处的特殊地理位置和苗族复杂的迁徙历史而继承了传统夜郎乐舞“歌舞乐一体”的美学特征,在此基础上成为传统夜郎乐舞的宝贵遗珍。本文通过追溯川南珙县苗族芦笙舞与传统夜郎乐舞的关系,并以罗渡苗族乡的芦笙舞为例,从当代“乐舞一体”“多元化融合”的视域下,对其文化艺术价值在民俗文化中的体现与意义进行讨论,且对其传播传承方式的实施给予设想和建议。