简介：武侠小说似乎就是二元对立的世界:正与邪,正义与非正义,二者泾渭分明。但在《笑傲江湖》里,作家给我们传达出的是另外一种信号",正未必正、邪未必邪",正邪之分不在于外相,而在于事实,道德优越感是皮相,淡泊之心才能触摸正义的本质。

简介：我在海外生活期间学到的第一件事情是，如果迷了路，你就应该询问：方向。我学到的最后一件事情是，即便没有最终目的地，

简介：日暮了。血色的太阳从天际坠落,化作脓水,涂抹着一地林立的废墟。斑驳的锈迹从百十米的大厦上倾泻下来,泼洒在地面,溅起一地血腥。眼前小小的一片空间,一个老旧时钟,几张桌椅,布满尘土的外表在傍晚的红中沉闷着,只剩下钟摆晃动的一声一声。又是一天。每日面对这死一般的日落,每日看一粒一粒星尘忽隐忽现在夜空——总是如

简介：1．引子早就听说，伊春林区的乌马河林业局，有一支六七百人的采伐队走出国门．到俄罗斯打工伐木，年采伐量近50万立方米．相当于现在十个乌马河林业局本土一年的采伐量。很想知道这些伐木工人为什么要去异国伐木？他们在国外是怎么工作、生活的？挣着钱了吗？乌马河林业局对俄办事处提供了一次前去采访的机会。从2008年10月27日至11月11日，我和乌马河林业局的剧作家、原林业局老干部科科长宫德福同志．在乌马河对俄办事处杨振国主任、赴俄采伐队苏克拜后山江北采伐队队长刘长林的陪同下，对这支采伐队进行了16天的跟踪采访。

简介：昨夜,我又梦到了我的狗.我常梦见它.我甚至觉得它一直跟我在一起,有时在我前面,有时落在我身后,不管在哪,它其实一步都没离开过我.遇见它时我九岁,现在过去三十年了,我还是常常梦见它,而且越来越频繁.有时,我觉得它就在我身体里面,事实也的确如此.这一次,它出现在熙熙攘攘的解放碑,那是我公司楼下(我个人拥有一个不大不小的投资咨询机构),我们碰见了.然后,我带着它去了两路口,那里有一位朋友的酒吧——大田驿站.我常常在这里看各种人士喝酒、演奏,还有酒后夸张的即兴表演.

简介：为了革命,为了文学,我认识了胡风先生.可是,因为与胡风先生的关系,我成了反革命;因为与胡风先生的关系,我不得不放弃深爱的文学工作,有时甚至要躲避文坛.

简介：1谈论重庆的画家，黄桷坪是一个永远绕不开的地方。就像“北漂”一样，对于艺术的追求者，这里早就存在着一群人被称为“黄漂”的人。蛰伏在黄桷坪的艺术家难以计数，他们的身影也在这个像万花筒一样的世界隐现变幻。

简介：见惯了世间凄美情事之后，一直对人间存着慈悲的心肠，从不轻易怀疑万事万物到最后都将归于唐朗，只愿在最后痛得不那么撕心裂肺，便是命运最大的恩典了。谁料想，胜琼从柳荫花丛中转出，向尘世嫣然一笑，醉了流年。她是汴京城烟花柳巷中的翘首，云烟过眼，经历过男子无数，只是终究找不到那个可以托付终身的人。

简介：

简介：临来深圳，在湖南逗留了几天，那边让人快活，也让人叹息。天天全力以赴地吃辣子，嗓子哑了一半。接到这次开会通知，看到“一带一路”“粤港澳大湾区”这些宏大的字眼儿，与“劳动者文学”连结起来。心头一兴奋、一振奋，嗓子又哑了一半。

简介：怎样才能既让幼儿在强烈的自我表现需要和匮乏的表现技能上找到一个平衡点，又能积极主动而又轻松的利用材料进行美术活动？通过我园省级课题《幼儿园纸浆艺术活动的方案构建与实践研究》的不断深入研究中，我发现，生活中的一些常见的综合材料也将会取代传统的纸和笔来组织美术活动，竟然也收到了意想不到的效果。

简介：像去泉冲村那样,不打招呼,也没有深厚的文化,只是在自己的家谱里厚着脸皮,要风有风,要雨有雨,甚至拔起镜子里的美。像去泉冲村那样,看野兽怎样跳进露珠,乌云压顶的刀子靠近花朵,打工仔在山泉里洗濯从城里带

简介：自1990年代起，特里·伊格尔顿的一系列关于爱尔兰文化研究的著作陆续出版，包括“三部曲”《希斯克利夫与大饥荒——爱尔兰文化研究》、《疯狂的约翰与主教以及关于爱尔兰文化研究的其他论文》、《19世纪爱尔兰的学者与反叛者》，同时对这一主题的研究亦散见于他的其他著作中。

简介：本文通过20世纪80年代中期文学＂向内转＂的讨论,分析其中所建立的＂心理学＂与＂固有属性＂双重视角下的＂去政治化＂论述,并认为形成了三种叙述策略：从＂斗争说＂到＂建设说＂、从＂外在真实＂到＂内在真实＂、从政治功用到心理功用。但我们也认为,既不能简单地强调文学的政治性,也不能回避或否定文学与政治的关系,应当将＂文学想象政治＂视为一种新的理论出路。文学与政治都是基于对人类美好生活的共同想象才走到一起的,其中的任何一方,若是离开了对美好生活的想象,都将可能被对方所超越。

简介：近年来，电影创作不景气，现实题材影片产量不多，历史片就更少了。在我印象里，似乎只有《秦颂》、《荆轲刺秦王》和《鸦片战争》有较大反响，褒贬皆有，毁誉并存。也许因为电影毕竟是有时间限制的艺术，两部写秦始皇的影片尽管故事内容不同，角度各异，但都像剪影艺术，“剪”出了某些历史学家所谓的“千古一帝”嬴政的肖像。这肖像，自然是周晓文和陈凯歌心目中认为的样子。在不能不对创作者们认真艺术态度由衷尊敬的同时，也萌生几分忧虑：即他们尚未彻底摆脱多年来党八股主流史观束缚，自觉不自觉地便陷入了非艺术学的思维定势中。这直接导致其作品思想立意乏善可陈。历史片不是电影化了的历史人物鉴定书，尤其不应搞成既有鉴定书的说明。

简介：明月照人，清风不染。佳人额上轻点芙蓉钿，眉眼盈盈如黛。岁月偷换，再拜陈愿。愿常着汉服霓裳，多念人世温良，兴我礼仪之邦。

简介：稍有理论敏感的人都会发现，在21世纪的这最初几年，文学批评界讨论得最多的不再是文学与形式的关系，而是文学与现实的关系问题。无论是反思“纯文学”、辨析“文学性”，还是重提文学的“人民性”，它们背后都有相同或相似的理论关注点，即对1990年代后当代文学现实性的不足及文学精神的逐渐衰落进行深度思考，其中，现实主义理论被再次关注。相当多的核心期刊专门探讨“现实主义传统失落”或“现实如何重新主义”等问题，这些论文针对当代文学创作中所暴露的具体问题，分析现实主义的精神内涵和当代价值，并希望以此作为使文学重返现实的途径。可以说，“重返现实主义”正在形成强大的理论呼唤，对当下的文学批评格局和文学创作产生重要影响。但是，问题也随之出现，在某些批评者的文章中，“现实主义”被约等于“关注现实”，而非一种美学理论；在另外一些论者那里，现实主义则几乎成为一个道德问题。同时，也有学者或作家对这一理论现象并不以为然，甚至认为是毫无意义的复古或对文学本质的悖反。在此意义上，本文将对“重返现实主义”的理论背景，所面临的美学困境及所隐含的意义与存在的问题作深入的探讨和分析。

简介：陕军东征：从哪里来，到哪里去？──《１９９３：众语喧哗》选四（上）张志忠西北风席卷文坛《白鹿原》达到了一个时期以来出现的长篇小说所未达到的高度。──冯牧我至今仍沉浸在对《白鹿原》阅读思考的氛围和空间，阅读中我的第一个感受是中国文学领域出现了一部重量级...

简介："天泉证道"的对话场景乃是相当抽象的"论道",阳明、王畿、钱德洪师弟子三人是在谈论他们对致良知功夫的"想法"。而《传习录》上卷"侃去花间草"一条提供了一个具体的功夫实践的场景,虽然"去草"不无隐喻的性质,但它是一个真实的日常的生活行为,"去草"的讨论对"去草"的实践也是提供指导意义的。此种讨论场景,不仅为"无善无恶"这一让人难以理解的论题增添一种活泼、亲切的味道,也提供了一个运用"无善无恶"指导具体功夫实践的鲜活案例。