简介：朋友跟我说，现在的人太烦躁，生活也太匆忙，若要寻找另一半的话，一定要找一位能静下心来看一朵花开的人。言谈的瞬间，我有一种微微的感动。我们都在匆匆忙忙地工作，生活中来来回回地每日奔忙，

简介：1848年2月《共产党宣言》（简称《宣言》）发表。在此后的45年间,马克思、恩格斯在不同时期为《宣言》写了七篇序言。序言进一步从多方面、多角度阐发了《宣言》的基本思想、指导意义,并为《宣言》作注。即进一步阐发了＂随时随地都要以当时的历史条件为转移＂的重要思想,进一步概括和评价了贯穿《宣言》的唯物史观＂基本思想＂,进一步介绍了《宣言》产生和传播的历史并评价了其部分译本,进一步阐述了《宣言》的意义等。这些重要思想是新时代我们学习、理解、宣传和运用《宣言》时应给予充分重视的。

简介：'听说读写'是贯穿语文课堂的四种基本能力,但在实际教学中,往往偏重于听、说、写的能力培养,而忽视了读的指导和训练。其原因,归结为一句话:费时费力,显效慢。古人云:'书读百遍,其义自见。'纵观历史,‘老先生’教学古典诗文一般都是先教学生熟读成诵,再给以粗略的讲解,然后大部分的时间就是让学生诵读,在诵读中逐步加深对文章的理解。朱熹曾经说过:'凡读书……只要是多诵几遍,自然上口,永远不忘。'我们从中可以看出诵读

简介：<正>1991年7月22日至26日第七届国际中国哲学学会年会在德国慕尼黑大学召开。开幕式上,成中英教授作了“《周易》作为方法论之种种哲学意义”的报告。会议非常重视《周易》哲学的讨论,专门设“《易经》思想讨论组”,集中了中外学者近五十人,就

简介：人性本身就有罪过的倾向。六世纪后期,天主教教宗额我略一世,将人的原罪分为七种,依次为:傲慢、忌妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、色欲,这就是人的七宗罪。这七宗罪是人本身就具有的。天主创造亚当时,本来创造的是一个正直的人,可是厄娃却由于贪婪与忌妒,勾引亚当摘伊甸园里的苹果,最终导致亚当被贬入凡尘。而这七种原罪也随之流入凡尘,并通过一种神秘的方式传给后人。所以,七宗罪是人性中最原始的罪恶。我认为:

简介：3月25日，位于浙江宁波江东区中心的七塔禅寺院内张灯结彩，花团锦簇。上午8时30分，可祥法师与诸山长老乘专车安抵山门前，恭候的四众一片欢腾。可祥法师身着大红袈裟，法相庄严，神采奕奕，

简介：今年农历四月初一至初七日，雷州市天宁禅寺念佛堂举行阿弥陀佛七法会。由天宁寺住持有解法师和有生法师主持法会；远绍、远觉、有恒法师参加；参加佛七法会的诚心居士有林少文、洪兰芳、张宾、梁惠珠等200多人分成四个班白天黑夜不停地念佛。

简介：“竹林七贤”之名号，自史学大家陈寅恪提出是东晋士人比附佛教内典而成，并非历史事实后，在学术界引起了广泛的争议和讨论。本文仔细爬梳了有关史料，指出最早记载“竹林七贤”名号的是出自西晋末期、至迟是两晋之交时期的《魏纪》。而其在流传过程中引发的种种争议，与东晋初期琅琊王氏、颍川庾氏、陈郡谢氏三大家族的矛盾密切相关。

简介：第七届玄门讲经暨山城论道活动于10月27日在重庆隆重开幕。活动的主题是“悔过修善，福应万灵”，源于《三官经》“悔过愆尤，断恶修善”、“济民救苦，福应万灵”，意在通过倡导悔过迁善、修养身心、正直化人，来教化引导信众行善立德。本次活动由中国道教协会主办，重庆市道教协会协办，重庆市渝中区关岳庙道观承办，重庆市渝中区民宗委支持。

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简介：志心皈命礼。青灵洞阳，北都宫中。部四十二曹，偕九千万众。主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳，核男女善恶青黑之籍；慈育天地，考众生篆籍祸福之名。

简介：澳门，这座在20世纪落日的余辉中从葡萄牙人手中回归祖国怀抱的城市，从其开埠至今400年来，笼罩在它上面的始终是充满神秘色彩的“东方梵蒂冈”或“东方蒙地卡罗”的面纱。人们对澳门的印象只有一个字：谜。今天，徐晓望、陈衍德两位先生著述的(澳门妈祖文化研究)一书的问世，终于为我们掀开了这个“谜。的一角。

简介：我们经常说正信正信，这当然指信仰在先，但这信仰应该是正确的正当的。不是盲目的糊涂的。否则就成了迷信了。佛教是正信的宗教．正信的宗教有以下这些特点：

简介：十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。满足“美好生活需要”亟待提升心理健康服务水平。广东省江门市蓬江区北郊中心小学在“和和美美做人踏踏实实做事”校训的指引下,多举措多途径营造和美的心理健康教育环境,创建校园心理服务体系。

简介：以241名2—8年级儿童为被试，运用情境故事探索儿童责任心发展的特点。结果显示：（1）责任心的认知判断与行为倾向一致性较低；行为倾向与情感体验一致性较高；（2）责任心归因可以分为权威取向、自我取向、认可取向、成本取向、原则取向5种；（3）随着年级升高，自我和社会责任心归因中权威取向比例下降．原则取向比例上升；环境责任心归因中成本取向比例下降，原则取向比例上升；（4）责任心的成本取向似乎与现今的社会转型有关，是以往研究所没有的。

简介：前几天曾两度参加追思礼拜,一次的死者年龄仪为35岁,遗下幼小的一子一女,家人痛不欲生,他的妻子哭得数度昏厥,整场礼拜都被沉重的悲痛所笼罩.另一次的亡者为81岁,家人心平气和,面带微笑,追思礼拜搞得肃穆隆重.然而,在这两次完全不同气氛的丧事聚会中,我的脑海里却一直飘荡着相同的一句经文"往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上."回家翻开圣经查看,不料下面还有一句与之相关的经文:"智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家."(传7:2;4)放眼至此,不禁掩卷深思.

简介：初夏的一个清晨，天空湛蓝，阳光柔和，浙江温州大罗山山林中，花蕊吐秀，清泉淙淙，万木葱茏，天地万物都在对大自然感恩赞咏，到处都焕发着勃勃生机。我们一行人在能显法师的带领下立脚点往弘一大师曾经驻锡的圣寿禅寺的下院——伏虎寺。

简介：今日认知科学你听说过“认知科学是与摇滚乐同时代产生、与摇滚乐一样不断创造多样性风格和激动人心的新观念、新技术”的说法吗？加拿大认知科学家、哲学家萨加德在《心智》（Mind）一书中的这一类比从一个侧面反映了半个多世纪以来认知科学家从不同进路一展身手所呈现的激动人心而富有挑战性的面貌，虽不乏调侃，却也不失精当。

简介：言者不如知者默此语吾闻于老君若道老君是知者缘何自著五千文这里先不说白居易在这首绝句里是从什么角度理解和思考的.讲,有智慧的人,必是沉默寡言的人.还有"行不言之教"、"希言自然"等等都谈到"不言"的道教理论.有些好道者,习惯以"道不可言"来回答信仰群众,而多半这样的回答都带几分傲气.细纠其因是对道或一知半解,或知之甚少,以借"不言"而解脱.其实老君的"不言"、"希言"、"不可道"都是教化众人既不施政令于民,又要养自身真气,存阴柔之德,万事不可妄言,并非不言.就像白居易所说"缘何自著五千文"一样.若老君强调不言,那么为何传授五千文于世,为何于祖庭楼观台讲经?