简介:刘老汉躺在镇医院的病床上已经有一个星期了。那天下午,他突发心肌梗塞,昏倒在劳作的田间,而此时站在他身旁的只有一头牛。
简介:五台山佛国藏珍楼内,保存有一尊明代铸造的铜牛。高85厘米,长146厘米。遍体鎏金,腹内中空。四肢健壮,分足而立。体魄雄伟,两角内收,闭嘴蓄力,引颈伸首,双目圆睁,平视前方,作拉车状。看上去给人一种善良、温顺、勤劳、朴实的感觉。这就是有名的五台山大社铜牛,历史上曾被尊为台山十景之一。一九八八年,经有关部门
简介:在非洲大草原上,生活着一种小巧玲珑的漂亮的鸟——牛椋鸟。它们常年栖身在水牛、犀牛、河马等大型食草动物身上,主要食物就是这些食草动物身上的寄生虫。牛掠鸟每天都在食草动物身上不停地来回飞翔、攀爬,忙忙碌碌,用其扁平的喙,为食草动物清除皮毛里的蜱、蛆、跳蚤、虱子、吸血苍蝇等。
简介:在孔门弟子中,孔予把颜回、阔子骞、冉伯牛、仲弓归为“德行科”。“德行”不仅仅是指表面上的道德行为,而是具有比较丰富的内涵,主要包括“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”四个维度,并且按照“个体”——“家族”——“群体”的逻辑顺序展开。“乐道”、“志学”属于“个体”层面,首推颜回;“孝悌”属于“家族”层面,当推闵子骞;“仁政”则属于“群体”层面,应推冉伯牛和仲弓。“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”反映了“个体”、“家族”和“群体”的关系,而这三种关系构成了当时整个社会运行的基础。这正是主张积极入世的孔子看重德行的根本原因之所在。
简介:廖名春先生的文章认为“童牛”之“童”为动词,表“去尽”或“脱尽”义。本文认为廖文无论在材料运用上,还是在方法运用上都存在问题,《周易》“童”有“去尽”义之说不能成立。
简介:何牛,本名周志明,擅长水墨画,以山水为主,亦长于花乌。现为南京艺术学院美术系副教授,江苏省画院特聘画家,民革中央画院理事。近年多次在江苏、广东、台北等地举办个展。部分作品被美国、英国、加拿大、德国、日本、新加坡等地的国际友人或团体收藏。
牛与儿子
大社铜牛
替牛椋鸟说句公道话
“德行”维度分析——以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为例
《周易》“童牛”之“童”表“去尽”义说商榷——答廖名春先生
在绘画中追寻神性世界——基督教画家何牛的艺术之境