简介：广西蒙山县有20多个至今仍沿用的以百越民族语言“毋”字取名的自然村名。毋，百越语即“广或大”之意。这些地名，包含着百越民族在此居住时的房屋、居住地选择、生活习俗、渔猎、交通、语言，以及汉代百越民族部分转为壮族，部分融人汉族后，百越语演变成壮语和粤语等信息，是了解和研究百越民族历史的珍贵资料。

简介：一、缘起马金鹏先生（1913--2001），字志程，山东济南人。1932年从成达师范学校毕业后，被保送至埃及爱资哈尔大学留学，四年后学成归国。先后在成达师范学校、北平回教经学院任教，自1949年底到1953年受聘在上海福佑路清真寺担任教长。从1953年起一直到退休，在北京大学东语系阿拉伯语专业任教，历任讲师、副教授。马金鹏先生一生译著颇丰，已经出版的有《古兰经译注》《穆罕默德评传》《曼丹叶合》《伊本·白图泰游记》等，另有100多万字的译著尚未出版。

简介：大师姑夏城发现以后，有论者主张大师姑的历史分为前后两个阶段：前段是夏之韦国城址，被商族人攻占以后成为早商文化城址，从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地，以取代郑州在夏末商初为“汤之亳”的地位。本文则持不同意见，从考古材料与古文献材料出发，论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。

简介：分别阐述了清代三大商帮园林的基本特征,着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就,呼唤各派古典园林,尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆的文化复兴,不仅体现出积极的现实功能价值,而且可以弥补断代园林,继往开来,实现人文艺术可持续发展的战略性意义。

简介：本文旨在进一步说明韩儒林先生所论元代宫廷大宴“只孙宴”俗称“诈马宴”的“诈马”一词来自波斯语（jamah衣服）实属确切不易。蒙元制度，仅获赐只孙服（一色衣，又称纳石失衣〈波斯语斟Jamaha-yinaij）者才有与宴资格，对其所乘马匹装饰则并无规定。元后期文士见闻预宴贵族大臣所乘众多马匹装饰华丽，排列举行国宴的金帐外，蔚为壮观，遂将译语“诈马”（又作“爹马”）误解为装饰华丽的马。古汉文历史文献中将译语汉字转为汉语意义理解者不少，此又一例。

简介：唐、宋时期，大量胡人、胡商沿陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，在中国的史料记载中偶有他们的零星记载，但太过简单，只介绍了他们代表何国进献了什么礼物，如在《册府元龟》、《旧唐书》、《宋史》、《宋会要辑稿》等，他们的外貌、服饰、国籍、语言都鲜有介绍，至于他们在中国留居的生活状况更是语之不祥。《太平广记》很好地弥补了这一缺失，它是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说家为主的杂著，许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。其中的一些故事描绘了胡商的富有，善于辩宝，信守诺言，对胡商的宗教、风俗习惯也略有涉及。它反映了当时中国人对胡人、胡商的观感。而《一千零一夜》里有些故事则是从阿拉伯、波斯人的角度对中国和中国各地的胡人进行了描述。不同的角度，相似的人物，故事的内容却有天壤之别，显现出不同作者或叙述者的思维方式和意识形态，某些故事也反映出文章素材的时空背景，以及时空背景下的社会状况，它们构成了一幅幅历史图象。

简介：本文按照二里头遗址第四期与偃师商城第一期同时而分属夏商文化的观点，根据已有发现，比较了二者文化遗存的景况。发现除府库与池苑为偃师商城特殊设施，在二里头遗址还未发现外，其它诸多方面，如遗址面积、宫城与宫殿建筑规模、墓葬数量与随葬品的丰俭程度、手工业作坊规格等，偃师商城第一期都较二里头遗址第四期逊色。到底二者孰主孰次？偃师商城第一期遗存是否与成汤亳都匹配？需认真思考。

简介：河南禹州瓦店遗址2007、2009年发掘出土了大量以灰岩为原料的石铲制品以及相应的原料、坯料和废料。本项研究以石铲生产技术为切入点，通过对这些石制品的观察和分析，并结合实验考古，复原了瓦店遗址石铲制作的生产工艺和加工流程。结合有关手工业生产专业化的相关理论，我们认为瓦店遗址龙山文化时期的石器生产属于“松散的专业化生产”，而夏商时期的整个中原嵩山地区存在着以加工灰岩石铲为主的大规模的石器生产工业。

简介：洪业先生曾说：“引得（Index，索引）者，予学者以游翔于载籍中之舟车也。舟车愈善，则其所游愈广．所入愈深”，评价索引功用十分精当。索引是打开志书资料库和信息库的钥匙。规范的索引提供的信息量大．揭示主题内容丰富详实，提供资料的位置清晰、准确，能够链接全书所有主题内容，满足读者检索“查全、查准、查快”的要求。

简介：质量是志书的生命，是志书价值的体现。如何在二轮修志编纂中，把质量精品意识贯穿于修志的全过程，笔者结合编修二轮《福州市志》（1995—2005）工作，对若干问题进行思考，供方志界同仁探讨。