简介:明代许多汉族文人到西南地区为官或流亡,他们亲历少数民族民俗风情,记录了少数民族的歌舞活动,对于后人研究西南少数民族歌舞的发展具有很高的文献价值。本文对《百夷传》、《南昭野史》、《赤雅》三种汉文史籍所记载的距今三四百年前西南少数民族歌舞活动的史料加以梳理,对史料中的部分歌舞略作考析,同时对三种史籍记述的异同点进行了比较。
简介:日本明治時期的漢學家森槐南,不但是近代學術意義上的中國戲曲研究史的開創者,而且早年還有戲曲創作。他撰有傳奇二種:《補春天》《深草秋》。本文以《深草秋》爲研究對象,分析其結構,梳理所參考的傳説,並對比日本傳説及相關的資料,瞭解該題材在中國戲曲史中的演變和接受情况。對比中,筆者主要以《玉造小町子壯衰書》和日本傳統戲曲'能'的《通小町》《卒塔婆小町》爲參考。
简介:溥心畲,原名溥儒,字心畲,号西山逸士,又号羲皇上人,为道光皇帝曾孙,恭亲王奕(?)孙。他自幼接受严格的传统教育,青年时期又两度留学海外,他的诗文、书画皆俱有较高水平,在十九世纪二十年代乃至更早,其画作便已享誉南北。山水画作是溥心畲绘画作品中数量较多的一个种类。
简介:云南信仰南传上座部佛教的五个主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地区。其中傣族是信仰南传佛教最早的民族,同时构成信众的主体。其他信仰南传佛教的民族通常在宗教文化上与当地的傣族共通,基本都使用傣文经书,会讲傣语。随着传播发展,南传佛教文化尤其是仪式音声已带有各民族文化的特性,并且在活动规模、繁简程度上有所差异。
简介:本调查报告围绕印尼东方音乐基金会南音传承现状之考察,通过静态空间的描述,南音本体变与不变的阐述以及移居地与祖籍地交流与互动,呈现出南音在印尼东方音乐基金会的传播概貌,总结南音文化漂移至海外后的文化适应性选择。
简介:南音原称弦管,是我国古代音乐中保存最丰富、最完整的古老乐种之一,是我国弥足珍贵的民族音乐瑰宝,被誉为“中国音乐史上的活化石”、“中国民族音乐的根”。千年文化的积淀,使之集元曲、弋阳腔、昆腔之特点于一身.并与闽南民间音乐有机融合,风格古朴委婉,于南派民乐独树一帜.可谓“一曲南音唱千年,千年南音如一曲”。南音干百年来广泛传唱于泉州为中心的闽南语系地区,并流传至台湾、港澳和东南亚等地.是世界各地闽南人联系的精神纽带。
简介:敏泽先生早年供职于《文艺报》,后因错划为“右派”而离开了工作岗位。“文革”结束后,他于1978年到《文学评论》编辑部,并在文学和美学领域从事研究工作。他的《中国文学理论批评史》和《中国美学思想史》相继出版,受到学界的好评。作为历史的见证人,敏泽先生在访谈中讲述了他所经历的一段历史,具有较高的史料与文献价值。(●代表采访者李世涛先生,■代表受访者敏泽先生。)
简介:本文以《周南·芣苢》为例,从“歌”的角度,对《诗经·国风》的艺术特质及其艺术成就作出分析。文中认为,《诗经·国风》从本质上是用来演唱的“歌”而不是用来在案头阅读的“诗”,它与传统的文人诗有不同的文体特征,并在长久的艺术实践中形成了诸如章句的重复,套式、套语的使用,中心词语的锤炼,情景的推进等一系列“歌”的写作(演唱)技巧。从“歌”的角度来研究《诗经·国风》,可以更好地认识其艺术本质,解释其艺术审美的奥秘,探索中国古代诗歌创作发展的规律。
简介:本刊讯2014年8月,第二届夏季青年奥林匹克运动会在南京拉开帷幕。此次,在汇聚来自全世界100多个国家3000名媒体记者的南京青奥媒体中心,届时展出具有中国特色、南京特色的艺术作品。其中,青年艺术家黄明的《南石头记》系列,呈现在了各国观众面前。作为石中珍品,美丽、温润的雨花石可以说是一张南京的城市名片。此次,一组别具特色的《南石头记》,让雨花石与书法结合成这样精致而美妙的作品——宣纸上优美的雨花石图景是自然孕生的,
简介:赵世信(以下简称赵):出这本画集的目的,是为了纪念新中国建国60周年,弘扬中华传统文化,也是献给广大读者的一束鲜花,一篮圣果,也愿和广大书画爱好者共飨这一道艺术大餐,更想推出一批年轻的画家。画集里面的作品,来自好几位收藏爱好者的藏品,也有画家本人的馈赠,还有杂志社友情提供的老一代书画家的作品。这些人
简介:泉州南音发祥于中原的千年古乐,不仅在民间代代相传,亦坦然走进中小学课堂,更是大举跨入大学校园。本文以南音进校园为切入点,着重探索泉州南音对在校学生的传承与教育。
简介:2016年是文化大年,也是中英文化交流的黄金开端,借着莎士比亚与汤显祖逝世四百周年的机遇,很多文化交流项目开展得红红火火,两国的文化交流第一次显得对等。
简介:在我眼中,著名画家杨齐南活得从容潇洒.他一头漆黑流瀑的卷发,一件印花绸衬衫,胸口腰间挂着玉佩,朝游无锡南禅寺古藉玉摊,午憩惠山寄畅园、二泉书院,一杯清茶在画廊闲坐,一枝香烟点燃便会逗出一段笑话。他不怕风、不怕雨,如闲云野鹤,优游林木泉石,到处可以歇脚。他不作名士派头,也不摆画家架势,逢人见笑,黑白相间的脸上绽放出一朵花(令人想起他常画的风中牡丹花)。
简介:立体主义代表人物之一的莱热.不仅是位画家.而且还是一位壁画家。机械技术的现代化.令他相信.只有现代技术的进步与使用.才能令人们的生活更加光明。对机械的崇拜和“纯粹主义”等的影响在他的艺术中奇妙地结合在一起,令他以“机械的歌手”而闻名艺术史。
简介:恽南田以“没骨花卉”而名扬海外,开“常州画派”之先河,也因为他在山水画上的努力而跻身于“清初六大家”之列,为后人景仰.中国画坛对恽南田的“没骨花卉”画给予了很高的评价,然而近三百年来,在论及常州画派时,主要指其“没骨花卉”写生,因此,重新审视恽南田山水画对中国画坛的影响尤为必要,为了能准确挖掘出恽南田山水画的文化价值,本文将重点研究恽南田山水画的历史地位.
简介:“南九宫”是明代以来南曲宫调概称。通过对明代《十三调谱》和《九宫谱》分析,可知“南九宫”只是一个称谓,受“北九宫”影响而来,实际使用的是工尺七调。“南九宫”及南曲词谱的产生都与明初政治及文化上要求恢复华夏传统文化有关。由于这样的原因,“南九宫”及“南曲五声”均是人为,而并非历史事实。
简介:《打起手鼓唱起歌》是施光南在文革时期创作的一首脍炙人口的艺术歌曲。歌曲将新疆民族民间音乐素材和西方作曲技法巧妙结合,既保持了民族性,又体现了艺术性。
简介:2010年,新疆文物考古研究所发掘了哈密市五堡乡艾斯克霞尔南墓地,发现了11件箜篌。这是自1996年新疆且末首次发现中国出土箜篌以来,发掘数量最多的一次。墓地时间断代为“公元前8—5世纪”,箜篌时间断代为“公元前7—6世纪”。除了数量之最,艾斯克霞尔南箜篌还是集刻绘装饰、琴颈弦杆一体、共鸣箱尾端带有骆驼造型装饰、粘贴与绳捆混合蒙皮(发掘者认为)、具有明显拜火崇拜等特征于一身的出土箜篌。可见,其考古价值、历史意义非同一般。
简介:《永禁三掌教世袭序》是清代勒石立碑而保留至今的为数不多的伊斯兰教金石资料。研究分析立碑的起因、碑文内容,对我们了解清代伊斯兰教在山东地区乃至更广范围里的传播、发展是有帮助的,进而对我们今天的宗教管理工作也有一定的借鉴意义。
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《百夷传》《南昭野史》《赤雅》中的少数民族歌舞
關於森槐南的《深草秋》和小町傳説
试议溥心畲“南渡”前山水画作分类及特点
中国南传上座部佛教仪式音声概览(中) 佛教的分布
印尼东方音乐基金会南音传播现状调查研究
非物质文化遗产视角下南音的传承与发展
“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”——敏泽先生访谈录
《周南·芣苢》艺术解读——兼谈《国风》的艺术特质与研究方法
黄明《南石头记》系列作品亮相青奥主媒体中心
李世南、王澄、赵世信收藏、品画三人谈
浅谈泉州南音在海内外学生中的传承教育
南柯异梦——一群英国大学生的南柯梦
闲云野鹤人生境 青山碧水画中情——杨齐南其人其画
机械文明的礼赞——费尔南·莱热壁画中的现代化诉求
“士气”与“逸格”——恽南田山水画的历史研究
“南九宫”之疑——兼述与南曲谱相关的诸问题
浅谈施光南艺术歌曲《打起手鼓唱起歌》的创作特点
哈密五堡艾斯克霞尔南箜篌的音乐考古学研究
山东济南清真南大寺《永禁三掌教世袭序》辨析
李世南作品回顾之三“聊斋志异”故事选编 青风特展