简介：《南方文物》2000年第2期所刊《南京邓府山明代福清公主家族墓》一文（下简称《简报》）,集中报导了南京市博物馆于1998年6月在南京南郊邓府山先后发掘的明太祖朱元璋第八女福清公主墓及其子驸马舍人张杰墓。按,福清公主是明太祖朱元璋诸女中卒葬较早的一位,据《明史》卷五九《礼十三·凶礼二》：“永乐十五年……二月，太祖第八女福清公主薨，辍朝三日。定制，凡公主丧闻，辍朝一日。自初丧至大祥，御祭凡十二坛。下葬，辍朝一日。

简介：

简介：在20世纪80年代初期进行的贺兰山综合考察中,宁夏文物考古工作者许成先生和牛达生先生曾在距离苏峪沟谷约10公里的石壁上发现4尊石刻佛像,并作了简要的记录,收录在一书中①.为了更好地保护苏峪沟内的考古遗存,2008年10月,贺兰山苏峪口风景区管理处组织专业人员再次对上述摩崖石刻及周围的状况进行了调查.

简介：1924年，梁思成与林徽因一起来到美国，在宾夕法尼亚大学攻读建筑专业。

简介：<正>青居山,又名黛玉山,在南充县东南15公里青居场嘉陵江岸,海拔452.5米,上有君子峰、金塿峰及东岩(青居山之尾峰)三峰,岿然杰峙,金塿峰顶,广数十丈,四周石壁中拥天池,池周丈余,深八尺,其水澄弘可饮,四时不竭。旧有唐建慈云寺(宋淳祐十二年重建为灵迹寺),寺外平地有良田数十亩,复起危崖,壁立七、八丈,周围十余里,雄险天成。山上土质肥沃,物产丰富,林木葱蔚,泉水不竭,可以建城屯兵。西魏恭帝三年(556年)曾建郡县于此。以

简介：凉城县位于呼和浩特市东南的乌兰察布盟南部,南与山西省右玉县毗邻,地处鄂尔多斯与张家口地区的中间地带。老虎山遗址,位于凉城县西南永兴镇正北5公里的老虎山南坡。北依蛮汗山,南临与岱海相连的低洼地带。老虎山东侧,有老虎沟,沟内泉水丰富,至今常年流水不息,南流,入浑河,再南经和林格尔县汇入黄河(图一)。

简介：《海经》、《荒经》从文字上看与《山经》风格相近，但从内容上看，与《山经》的差别很大。前已说明，《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本，它们的共同性是主要的，故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。

简介：天津博物馆收藏的＂新建养病院碑＂记录了近代天津西式医疗机构—＂总督医院＂（俗称马大夫医院）的建设过程。作为重要的物证和史料,该碑虽然简单记载了英国伦敦会传教士马根济在天津行医和参与建立＂总督医院＂的事迹,但是碑文主要内容却是歌颂李鸿章在医院建设过程中的作用。马根济与该院关系到底如何？本文将结合天津博物馆藏有关文物和文献资料,探究以马根济为代表的伦敦会医学传教士是如何通过影响李鸿章等中国社会上层人物,促进天津西式医疗机构建设的起步和不断发展的。

简介：<正>(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为

简介：随着智能化时代的来临，藏品管理工作也需更加高效、灵活地进行。利用物联网及相关技术，能快速、准确地对文物信息进行采集，对文物存放环境进行监测，对出入库人员信息进行识别。通过系统软件平台对采集到的数据进行分析和处理，最终实现了文物的动态管理、清点及信息查询，加强了环境监测水平以及对出入库人员的控制管理。将物联网技术引入藏品管理工作中来，不但提高了工作效率，增强了安全性，更为实现文物智能化管理提供了新思路、新手段。

简介：4月6日，中国联合国教科文组织全国委员会、建设部、国家文物局在人民大会堂，联合举办“世界遗产证书颁发仪式”，隆重庆祝云南“三江并流”、山西“云冈石窟”、北京“明十三陵”、南京“明孝陵”列入联合国教科文组织《世界遗产名

简介：<正>应山县是湖北省北部与河南省信阳县接壤的一个县,她背靠桐柏山、大别山,在古代是中原与南方的重要交通孔道之一。特别是在桐柏山与大别山的山梁上有三座重要的关隘,这就是古书上记载的“冥阨(以下代以字母e)之塞”,也就是后世所说的“楚北三关”即“大隧、(现属大悟县)直辕,冥e”三要塞,因此这块地方自古以来就是兵家必争之地。

简介：湖州市博物馆藏有一方刊有“酆都山真形图”的南宋墓志，长、宽约37．4厘米，厚7．6厘米，太湖石质（图一）。其文曰：

简介：望山M2出土了一批性质为遣策的竹简，具有重要的研究价值。本文在前人研究的基础上，将遣策所记的青铡礼器与墓葬出土的实物重新对应，提出了一些不同的见解。在器物对应和定名方面，认为遣策所记的“卵缶”同于尊缶，而“迅缶”同于浴缶或盥缶；在竹简的编联问题上，认为46号简和47号简应缀合。

简介：

简介：蘑菇山古墓群通过两年的发掘,共发掘墓葬12座。墓地的葬制、葬俗、随葬品等基本相同,有木质葬具、殉牲,随葬品有陶罐、铜器、金器、铁器、骨器、漆器及毛织品等存,根据遗物特征推断,该墓地应晚于拉布达林和扎贵诺尔墓地,大约是拓跋鲜卑南迁大泽后期的遗为了解鲜卑文化面貌和深人探讨拓跋鲜卑南迁的问题提供了最新的考古资料。

简介：2011年11月～2012年3月，考古工作者对重庆市江北区鱼嘴镇楼房村四马溪遗址进行了考古发掘，其中共发掘西汉早期至东汉初期土坑墓6座，出土了一批陶器、铁器、铜器等，丰富了重庆主城区汉墓考古材料，为深入研究重庆主城区两汉时期社会、经济、文化以及丧葬习俗等，提供了珍贵资料。

简介：抗日战争时期,八路军回民支队司令员马本斋及其母亲的英雄事迹,在人民中广为传颂,成为进行爱国主义教育和革命传统教育的宝贵精神财富。在举办《河北革命史陈列》过程中,我查阅过有关马本斋母子英雄事迹的许多报道、传记和回忆录等史料,发现在这些史料中,有关马本斋母子的身世、回民义勇队成立时间、马母被捕和牺牲经过等重要问题的记载有出入。为澄清史实,1984年夏秋和1990年春,我多次访问了马本斋三弟夫妇马进波与王英。马进波与马本斋一起创建回民义勇队,曾任回民支队干部训练队副队长等职,是最熟悉马本斋和回民支队的当事人之一;马本斋兄弟离家后马母一直由王英照料,王是马母英雄事迹的主要见证人。当我提出问题反复向他们请教时,他们都认真负责地给予回答。在一次交谈中,我问王英:“这些问题是否有人访问过你们?”王英说:“从来就没人找过。”现根据马进波夫妇提供的情况,对涉及

简介：南宋＂命题诗画＂虽然属于诗意画的范畴,但也有着自身最显著的独特性,即先有诗,后配画,画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远＂命题诗画＂中,我们明显忽略了＂先有诗＂这一特征,也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别,将绘画看成是诗意之外独立的存在,将画意的呈现看作是马远＂有我＂主体意识的自觉呈现,或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远＂有我＂意识的存在。其实,＂命题诗画＂中意境、格调等一开始并不是由马远创作的,而是诗人的定位,所谓马远绘画中的＂有我＂其实也是为了＂他看＂。一切画意的呈现都是为了＂匹配＂他者在诗中提前设定的意境。这其中唯一的＂有我＂就是马远的＂匠心＂—用他掌握的＂预存图式＂将图像与语词的＂联觉＂功能发挥到极致。而这种＂预存图式＂在马远的时代已高度成熟,任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的＂图像语汇＂表达。

简介：东湾仔北遗址是香港回归后首次发掘的遗址,出土了丰富的遗迹遗物,特别是发现了一批保存有人骨的墓葬,很受瞩目。本文在前人研究的基础上,探讨了该遗址的分期、年代、文化特征和墓葬的特点等。将遗址原第二、三期遗存分为两期,大约为商代中晚期。将墓葬分为三个群组,各群组的随葬品各有特色,可能与所从事的生业有关。墓主人的社会地位均不高,但随葬品已出现一定的差别,说明贫富分化已现端倪。