简介：当前,在以“中国民族音乐”及“中国民歌”等概论性定位的教材中,对单首民歌的分析与介绍多较为简单、篇幅短小,且多未及吸收近年来民歌研究的最新成果。在民歌的课堂教学亦多偏重并停留在民歌的学唱实践感性层面,而对民歌的音乐本体分析、文化阐释较为忽视。为进一步弘扬中华民族优秀传统文化,本栏目特邀请南京艺术学院博士生导师施咏教授将其《中国民歌音乐分析》（暨2016年国家社科基金艺术学一般项目《中国当代流行音乐创作的民族化研究》成果,课题编号16BD51）进行系列刊载,对中国民歌进行相对全面深入的音乐本体形态分析,以“立足本体形态、阐释文化内涵、接通当代应用”为宗旨,包括对结构、句式、衬词、修辞手法、韵式特点、方言民俗等方面的歌词分析和以曲体结构、调式调性、节奏节拍、音调框架等方面为重的曲调分析,并针对每首不同的民歌以不同的切入点及角度介绍,同时兼及关注传统民歌在当代音乐创作中的应用,即传统音乐在当代的可持续发展。以期为中国民歌、乃至中国传统音乐的音乐学分析及教学提供具有一定价值的文本,为展示中国民歌提供一个良好的契机和广阔的平台。

简介：高等音乐学院声乐教学中的钢琴伴奏(又称艺术指导),要面对3类歌曲:中外民歌、艺术歌曲、歌剧选曲。为歌唱者提供高水准的伴奏,要求伴奏者具有良好的钢琴演奏能力,更需要具备良好的音乐素养及相关的文化艺术修养。上面提到的3类歌曲中,由于歌剧选曲最终是由管弦乐队伴奏,本文且不涉及,而着重从民歌、艺术歌曲两方面谈一谈对声乐伴奏者音乐素养的影响。

简介：本文以二、四句式湖北民歌为研究对象，从音乐形态学的角度对其结构类型进行了分类。二句式民歌有重复型、并置型，四句式民歌有重复型、并置型、混合型等。并借鉴文化地理学的研究方法，对这几类民歌的地理分布状况，从自然地理环境和人文地理环境两个方面作了初步的考查

简介：<正>《中国民歌集成》编辑工作座谈会于1989年10月25日在北京召开。出席会议的有《中国民间歌曲集成》主编吕骥、副主编孙慎以及李业道、黄翔鹏、冯光钰、乔建中、苗晶、卢肃、王民基、耿生廉、吴超、李庆森、袁炳昌、毛继增、樊祖荫等同志,座谈会由《中国民歌集成》总编辑部与《音乐研究》编辑部联合召开。会议由冯光钰同志主持。座谈会就《中国民间歌曲集成》编辑工作的成就、现状和展望进行了热烈的讨论。

简介：由杨民康完成并由上海音乐学院出版社出版的《中国民歌与乡土社会》，是以民歌与乡土社会的关系为核心，秉承民族音乐学所倡导的“文化中的音乐”和“音乐中的文化”的具体实践与应用，阐释出了交叉学科发展下对传统音乐研究的探讨，笔者品读全书，认为这是民族音乐学认识上的重要阐述。

简介：河曲民歌在悠久的历史文化为其提供了丰沃的艺术土壤的同时，三面环水的独特地理条件，赋予了河曲民歌特殊的艺术风格。本文在河曲民歌概述、河曲山曲独特的艺术魅力、河曲民歌价值功能解读的基础上，对河曲民歌在山西旅游资源中的价值及应用研究进行了探讨，旨在使更多的人认识河曲民歌，并为山西旅游发展注入更多的活力。

简介：10月29日,沈阳音乐学院建校80周年系列音乐会之“黄土高原西北风——永远的信天游”陕北民歌演唱会在音乐厅成功举办,音乐会由沈阳音乐学院与陕北民歌博物馆主办,音乐学系承办。学院领导班子成员和广大师生共同欣赏了音乐会。本场演唱会分为上篇《千年老根黄土里埋》、中篇《山丹丹花开红艳艳》、下篇《老祖宗留下人爱人》三部分。

简介：《月牙五更》是辽宁、吉林的汉族民间小调，主要因为唱词为“五更体”，且每“更”中必有“月牙儿”二三个字而得名。

简介：《工大娘钉缸》（又称《王大娘锯缸》）是一首产生于河南南阳邓州市的民间小调。歌曲通过补缸铁匠夸奖王大娘三个女儿的情节，来表现农村的生活趣事。

简介：20世纪60年代,台湾省的艺术家痛心于当时台湾＂西乐大量东来、传统文化沉默、民族自信低迷＂的现状,为了＂寻找属于自己的声音＂和＂重建中国音乐＂的基石,进行了一次台湾民歌的采集活动（今称为＂民歌采集运动＂）。本文对其进行了详细考察,指出其不仅收集了近三千首台湾民歌,更对其后台湾音乐艺术的各个领域产生了深远影响。

简介：文章以柯达伊创作晚期大型变奏曲《孔雀飞》为主要研究对象,从调式交替变音渗透、传统音阶半音异化、纯音程框架内半音微调、固定音型自由移位等方面,尝试解读柯达伊的旋律发展手法,兼论及音乐层次的处理等方面内容.

简介：凤阳,地处安徽省东北部、淮河中游南岸,是全国有名的历史文化名城,也是中国当代农村大包干改革的起源地。凤阳地区民间艺术种类丰富,其中,尤以凤阳花鼓著称于世。凤阳花鼓又称“双条鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”等,因最早产生于凤阳而得名。是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。

简介：本文通过梳理云南省少数民族地区民歌发展的现状,引出其在当代强势文化冲击下生存之困境,并对当前的保护模式进行剖析,得出民歌的生存环境有赖于多元化的护养之道,特别在文中提出了引民俗文化进中小学课堂的观点。

简介：本文针对徐振民的民歌主题随想曲《小路》进行音高材料的综合性分析研究。文章的前两个部分分别从调式材料和音高材料方面进行分析,探究作曲家是如何在作品中将民族化与非民族化的音乐语言加以融合。笔者还运用了兴德米特和声理论对作品中和弦的使用进行分类归纳,通过数据、和弦张力及紧张度的变化来具体地说明和弦之间的运动规律。第三个部分从音级集合理论的角度出发对各个音组之间的关系进行分类,从而发现他们彼此之间的包含关系、互补关系和相似性关系。本文旨在透过多个角度来了解作曲家作品中现代作曲技法与传统材料的融合方式和特点。

简介：笔者本着大处着眼小处着手的学术态度，试从音乐学角度择取信阳民歌的先秦时期这一文化片断来审视其文化背景和生存环境，意在循着历史的足迹探究民歌文化在其赖以生存的政治，经济、文化的大背景下的结构、形态和流变规律。经考辩发现：一、信阳位于华夏文明三大源头的汇合点。二，信阳民歌在几千年的历史长河中始终与其文化背景和生存环境保持全息对应。三、这种全息对应彰显出信阳民歌文化的古老特性。

简介：钢琴曲《蓝花花的故事》与《陕北民歌主题变奏曲》均为我国作曲家以陕北信天游为素材创作的钢琴作品,两曲在和声、曲式结构等创作手法方面有异曲同工之妙.本文主要从主题素材、和声、曲式方面对其进行深入分析,从而为以后作曲家运用陕北音乐素材创作钢琴音乐提供一些方法,也使钢琴演奏者能够更好的理解进而更好的演绎该两首作品.

简介：本文从歌词介绍、旋律结构、伴奏处理、发展层次、艺术特色等五个方面,分析匈牙利作曲家柯达伊的六首民歌独唱曲中的艺术处理手法.

简介：抗日民歌是秦皇岛城市音乐的重要组成部分之一，在当地的群众生活中有着广泛的影响。站在历史的角度，不难发现抗战胜利最重要的历史意义在于它通过“抵抗外侮”的方式将整个中华民族紧紧联系在了一起．而实现这个凝聚力的重要载体之一便是抗战时期的音乐。它带给我们的不仅仅是一种艺术作品．更是一个时代的烙印，每个民族都有其独特的民族精神，民族精神与时代精神有机叠合，会产生出大众认同的国家概念与时代标志，抗战歌曲作为一个特殊时期的艺术精神，则是民族精神的具象化观照。

简介：文章以民族志的研究方法,以民族音乐学的观念,以第一手材料陈述和阐释了吕家河民歌与该村所处地域文化历史互为建构的关系.表明作为一种文化范式的民歌,如何在社会历史的发展过程中,通过当地住民的日常生活编织着本土文化之网.

简介：一、学习经历——青少年扎根家乡民族音乐土壤的自觉意识张天彤（以下略称“张”）：初次听到您的名字，是在1998年的11月份。我当时旁听中国音乐学院为“明星班”开设的“中国传统音乐概论”这门课。在讲到民歌部分时，任课老师为我们播放了《亲圪蛋下河洗衣裳》《会哥哥》两首山西左权民歌的录音。我记得当时在场的众明星以及我本人立刻被这酣畅、质朴、宽厚、泼辣并带有浓郁晋中风格的歌声吸引住了，大家都迫切地想知道这么动听的歌声是由谁唱出来的。课堂上老师为我们介绍这首歌的演唱者叫“刘改渔”，播放的录音是上个世纪50年代录制的。于是“刘改渔”这个名字便深深地印在了我的脑海中。这些年来，我在学习和教学中会接触到一些印有“刘改渔演唱”字样的教材和音响资料。这次我有幸在山西左权文化部主办的“第二届中国南北民歌擂台赛”评委席上见到“刘改鱼”的名字，开始时我还怀疑这两个名字是不是一个人。