简介:呜呼哀哉!人言谓当今中国乃无信仰之国度,每逢岁初登山焚香,有愿常会于庙宇祭拜,偶见贾人出门复拜财神,皆得失心作祟,非信也,更不果其世与人。当今百姓喜呼"天"以见其隐情,非为固本之文与道。反观宋唐,乃至殷商,处处皆诚之信者,至教场之作皆甚为威伟,其飞檐、走壁、天地坛、文武庙、鼓楼、浮屠,无一不精,无一不工。"塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。连山若波涛,奔走似朝东。青槐夹驰道,宫观何玲珑。"此《与高适薛据登慈恩寺浮图》乃唐岑参所书,言其时之寺状,慈恩寺之孤塔,之磴道,神佛塑像之鬼斧神工皆历历在目,栩栩如生。此诗纵然了了,与常建之诗《题破山寺后禅院》,而乏谧与幽之气:清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。高林与竹径,山光、潭影与鸟啼虽非庙宇之物,但其情其景,皆感其佛性。此期所呈为内外尤异之寺与堂,顾览者得其道之一二可矣。
简介:去年上半年我收到湘绣研究所所长写来一封信,信中提到正在筹划建立"湘绣博物馆"一事。欣闻此讯,倍感高兴!按理说,中国四大名绣早应如此。成立苏绣博物馆,听说也是近几年的事。值得遗憾的是一九六七年"文革"中一场大火,将原湘绣大楼保存的湘绣史料及精品毁于一旦,导致后人须重头做起,关于湘绣何时正名的,过去颇有一些争议。一九七二年,湖南长沙马王堆西汉墓出土了西汉女尸及大量精美的织造品与刺绣品"震惊世界",于是出现了十分热闹的"湘绣溯源"之议。其实,长沙在更早一些时候也曾出土了楚国墓中的刺绣残片。记载中也有楚庄王的爱马"裹以文绣"的说法,不过不曾产生"轰动效应"?!站在工艺行业的专业立场及角度与考古专业的立场与角度来分析判断"出土文物"的地方属性是绝然不同的,科学是不受地域与情绪化影响的。在南美洲大陆发现了古老的瓷器残片,并不等于南美早以拥有制瓷工艺,考古学家却断定是中国产的。
简介:一个时代的日常耐用家用品,具体地体现了当时人们的生活方式以及从中表现出的观念和态度。乔治.奈尔森(GeorNelson)曾经说过这样的话:"器物是文化遗留在它专属的时空中的痕迹。"器物总是以其物质性,可靠地映照出那个时代的文化品格和美学追求。有感于所见到的吴地民间传统生活器具的机巧和经世,