简介：法国诗人勒内·夏尔(1907～1988)认为,诗是“对仍为欲望的欲望之爱的实现”,但他反对铺张与发挥,主张实行迷人的“缩略法”,即多用片断的、简练的形式,类似格言又不同于格言,在

简介：延安籍知名作家白黎先生送我一本他和冯生刚先生主编的图文集《陕北寺庙》（第一卷·陕西出版传媒集团三秦出版社出版）,令我有些诧异。白黎先生写红色历史题材的纪实文学收获颇丰。他低调耕耘于文坛,从不张扬。上世纪七十年代始。

简介：《悲悯大地》是由汉族作家来写藏族生活或者说是藏族文化的作品，作者的创作态度应该归属于文化寻根的范围，是身处现代社会中的汉族作家对少数民族文化资源的诗性挖掘与深度认同。具体来说，做为一部男性作家的藏地作品，这部小说很明显的带有英雄叙事的特征，即通篇高举着一种为了理想慷慨赴死的精神旗帜。在表达这一主题的过程中，对藏族民间文学的大量运用和妥善处理成为一个比较明显的技巧上的特点。

简介：　　一、长鼓舞的由来及种类　　长鼓,在瑶族文化中占有极其重要的地位,以至于有人称瑶族文化为"长鼓文化".瑶族的婚姻喜庆、节日、祭祀要舞长鼓,甚至到州府告状、集结起义也要舞长鼓.　　……

简介：粤剧同仁最关心的莫过于是振兴粤剧,而且一直为之不倦地求索。当前,广东正致力建设文化大省。粤剧是“南国红豆”、“岭南瑰宝”,影响遍及全世界。如不振兴,文化大省会黯然失色。数十年来,从陶铸到张德江等历届省领导都十分关爱粤剧,陈绍基、黎子流等领导更是身体力行,不遗余力。下面,笔者对如何振兴粤剧,也谈点粗浅看法。

简介：予且这个名字对今天的读者来说,较为陌生。如若时光倒流至上个世纪的三四十年代,就是另一番景象了,甚至称其为红极一时也不为过。那时,他的几部长篇小说在《万象》、《小说月报》(顾冷观主编的)、《杂志》等文格不低的期刊上连载,《大众》连续两三年将其短篇置于每期的首篇位置。其他诸如《良友》画

简介：摘要贵州是一多民族的省份，共48个少数民族，是我国多民族“大杂居，小聚居”的典型区域之一。汉、苗、侗、布依、仡佬、彝、土家、水等18个世居民族，因其“世居”性和各自的语言特征，决定了上述各民族处于不同经济、文化区域。进而，形成了发展层次不一的“世居小块地域”特征的民族民间文化模式。本文主要探析贵州民族民间音乐文化的发展与保护，解析民族民间音乐文化抢救保护实践存在的困难和问题，进而探索民族民间音乐抢救保护实践较为可行、可操作的路径、方法、和措施。

简介：民族民间舞的民族性，它反映着一个民族的社会生活，风俗习惯，以及人们的思想感情和审美需求，它散发出一个民族特有的气息，成为一个民族被区别、被辨认的标志。它也是民族舞蹈最基本的属性，是民族舞蹈之根本，没有了民族文化之根，也就不能称之为民族民间舞了。也有人担忧，认为过分地强调民族特色会损失一部分观众，与现代社会的审美观点产生冲突。笔者认为，在充分地把握好民族性的基础上，发挥出民间舞独特的魅力，去谋求普遍性的美感，会得到大家的认可，得到更大的发展空间。

简介：吉胜利,1978年生于延安,初中毕业,后一路自学。酷爱西方哲学,治学从现代新儒家入手,贯以佛学。著有《西方哲学引论》《如故经》《子长县民间信仰研究》等著作。闲暇时常于四处游学讲学,有幸结识当代诸多大德高僧。擅长佛教因明学,主攻法相唯识,对佛教逻辑多有新解,著《〈易〉解唯识》。常叹太史公之"穷天人之际,通古今之变,成一家之言。"虽不能至,心向往之。拟著《政体与个体《》治人与治法《》皇权与氏族》外王三书。贤不贤,才也;遇不遇,时也。博学于文,遁世无闷,自学者览故探新,持常以遇变,虚怀以遇刚,直、方、大,不习无不利。为仁由己,岂有他哉?

简介：贴着地皮长的草,任何狂风也拔不掉。——满族民谚时间一个似乎是很遥远,但并不感到陌生的年代。地点老白山区,今日的长白山。人物阿木达——部落长家的小牛倌。彩云参——千年的人参女。老玛法——梅赫勒部落的部落长。赛音——老玛法的女儿。库尔丹——镇边府下来的催宝官。戈什哈——库尔丹的侍从。一群人参娃娃及一些山民们和兵丁们。(一)[幕启:灯光渐明。伴着几朵绚丽的彩云,从远处天空飘然而至的是一个漂亮的人参女。40○戏剧文学在辽远、悠扬而又深沉的音乐声中,响起情深意切,让人神往的旁白:在古老的长白山上,开满了火红、艳丽的达子香。可是你知道吗?据说在很久很久

简介：

简介：《西游记》充分描写了取经师徒尤其是孙悟空师兄弟的率性行为与民间制度的博弈，表明他们不等同于凡人，不甘接受种种束缚，试图打造一个适意的自由空间；但自始至终，他们毕竟没有也不可能彻底摆脱凡人的行为准则，因此表现为：在同一道德规范尺度之下，对民间制度报以戏谑和嘲弄，对国家制度则循规蹈矩。

简介：我国是多民族的国家,每个民族都有自己的民族文化特色,其中的民族民间舞蹈更是重要的一种表现形式,这些民族民间舞蹈以贴近群众劳动生活的形式展现,大大丰富了人民群众的精神文化生活,增强了民族认同感。当前,社会人们生活条件和审美观念发生改变,如何传承与发展民族民间舞蹈就显得非常重要。民族民间舞是由我国各族人民在长期历史进程中创造演变,不断积累,发展而形成的,它体现了民族文化,在民族交融中发展。它将诸多民族特色结合,

简介：信息时代的到来，加剧了经济、文化全球化的发展趋势，在现代招贴设计中，民族风格和人文特色日益突显。将民间美术彩色应用于现代招贴设计当中，不仅可以唤起观赏者的人文意识与本土意识，还能够展现中国民间美术色彩的特征。色彩的运用能够表达出作者的意愿和精神需求，由色彩构成的艺术形象，能够因为地域的差异而形成独有的色彩文化。本文围绕现代招贴设计存在的问题展开论述，提出了民间美术色彩在现代招贴设计中的应用措施，旨在推动我国现代招贴设计的发展。

简介：内容摘要民间文化的保护和传承，是值得我们深思和探究的课题。甘肃陇南山大沟深，相对闭塞，外来文化对传统民间文化的影响和冲击还不太大，诸如西和乞巧文化、武都高山戏、文县白马人文化等，都是我国民间文化宝库里熠熠生辉的瑰宝。

简介：随着民间文学艺术的重要地位在国际经济交往中凸显，越来越多的国家以及国际组织意识到保护民间文学艺术的必要性。许多国家已制定了保护本国民间文学艺术的法律法规，同时也积极促使国际组织制定民间文学艺术保护的国际条约。但是，民间文学艺术的国际保护体系尚未形成。本文从民间文学艺术的界定人手，分析民间文学艺术的保护现状及所面临的困境，进而提出利益平衡的基础上寻求民间文学艺术的国际保护。

简介：当前国内外语写作教学研究中关于结果法与过程法的教学效果存在着诸多争论:过程法优于结果法:结果法优于过程法:结果法适合于写作水平较差的学生,而过程法适合于写作水平较高的学生.本文针对具体的教学实际,把结果法与过程法的优点有机地结合,以促进基础阶段的写作教学.

简介：

简介：“法华山，一名钵盂，又名乌钵，亦名觉城．山有法华寺，因又名法华山。宋李观察墓在焉。其东有小横山，北为渔洋山，西南为黄茅山，有吴王爱姬墓。按，山之三面皆在湖中，独东北一面为陆地。又有南宫塘界断，不接香山。与诸滨湖山稍异。”

简介：从哪个角度看博格达峰最美?这是我几年前,行走在新疆阜康市北部唐朝路(即丝绸之路新北道)上时的想法。大漠落日,夕阳正浓。远方的博格达峰,山根及山腰荫翳在一片蓝灰色的苍茫暮色中,只露出高高的山尖。三峰陡立,洁白光亮,