简介：

简介：

简介：

简介：<正>在现阶段,经济的发展是同社会的主要生产力——人的完善密切联系在一起的。接受普通教育和职业教育已成为技术熟练的必然象征、合乎要求地从事生产活动的条件。由于教育在经济增长中所起的作用越来越大,因而在国内外都加强了教育经济问题的研究。这种

简介：一次听课，教师在讲解两位数乘法算理之后，叫两名学生板演18×25算式，板演竖式如下：

简介：

简介：体育课上，我安排了迎面接力赛，比赛结束，第一组失利。全组同学纷纷埋怨“小胖墩”王炯。“都是你。跑得那么慢!”“要是你跑得快的话。我们肯定第一。”“我们不要你了!”……听着同学们的责怪声，王炯难过得低下头，脸通红通红，汗水在脸颊两侧不停地流淌。看到这情景，我让大家围过来，同时请班上跑得最快的董峥和王炯同时出列．然后问大家：“他们谁跑得快?”学生们异口同声说“董峥”。

简介：<正>[演示]:做[实验1—5]的同时,在桌上放一张滤纸,结果浸有白磷的二硫化碳溶液的滤纸在晾干后自发燃烧了,而桌上的滤纸没有变化。[讲述]:我们刚才看到的燃烧与我们过去做的实验不同,我们并未点燃,而附有白

简介：

简介：

简介：通过回顾物理学发展的历史，探索质量概念的建立及演变发展的过程。

简介：最近,拜读了刘铁芳教授《走在教育的边缘》一书,其中一段结束语令人回味。＂自知愚钝的我很难真正把读书、思考和写作当成呼吸一样自然,好在我从来不以自己的思考与写作以治世救人,更多的只是基于内心的愉悦。既如此,象呼吸一样自然地读书、思考、写作,又何尝不是凡庸如我者的一种生命之可能境界呢？＂

简介：爱是打开学生心灵的一把钥匙。前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话：“用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点”。

简介：真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的

简介：小涛是我所教学科的课代表，也是一班之长。他长得虎头虎脑的，一双明亮的大眼睛在眼眶里灵活地转来转去，一副聪明相。加上他工作积极、主动，深得我的宠爱。因为喜欢，我不自觉地对他“另眼相看”。起初是他借口“忙”不做抄写作业，我考虑到他是一班之长，或许有许多班务工作要完成，便原谅了他。接着，他上课爱做小动作了，

简介：前不久，在一个规模颇大的语文教研会上，一位优秀青年教师上了一堂《打造新自我》的综合课。由该校的校徽及生活中的各种标志引入，通过阐述其文化内涵和构成方式，让学生为自己设计一个融入兴趣爱好或理想的个人标志。教学理念新颖设计巧妙，学生兴趣浓厚，积极性高。不多久，一个个虽略显稚嫩粗糙但却又极富个性的个人标志在学生的笔下诞生了。学生纷纷上台介绍着自己的标志的含义。有以书本为主要标志，想在知识的海洋里遨游的；也有以音乐符号为主体来表现自己对音乐的喜爱和执著……这时，

简介：我正兴致勃勃地给学生讲解《三亚落日》这篇课文，突然一阵窃窃私语声传入耳中，只见周月同学正眉飞色舞地说着什么。

简介：“德育佯谬”是指道德教育或者是不道德的，或者是无效的：如果要想让学生按照已有的道德规范行事，德育需要采用强制的不道德的方式对待学生；如果不用不道德的方式对待学生，学生长大以后，或许连什么是道德所要求的，什么是道德所禁止的都可能分不清楚。“德育佯谬”之所以在当代社会凸现出来，是由于自由、民主、平等等社会价值观开始兴起、并有了进一步发展。协商对话是交互理性的对话性过程，通过协商对话，德育能够走出“德育佯谬”的困境。

简介：“分、分、分学生的命根，考、考、考老师的法宝”，这句在老师和学生中流传广泛的顺口溜从一个侧面反映了老师了解学生学习成效的依据只是一张单一的试卷，而学生总是紧张被动地接受教师对自己的评价。在未进行评价体系改革之前，我对“一张试卷定成绩”也乐此不疲，我所教的四(1)班学生整天忙于背单词，抄句型，读对话，成了考试的机器，而我则忙于批改，讲评试卷，而每次讲评试卷时，我都声嘶力竭，对所谓的重点是再三强调，

简介：贺知章的《咏柳》是历代歌吟春柳诗作中的佼佼者。它用喻新奇精巧,灵活多样,向来为人所称道。四句诗用了三个比喻句,从头到尾,一以贯之。这在用喻咏物的七绝中实属罕见。诗人运用比喻咏柳,从整体到个别,每一个部位一个比喻。第一句,把整个柳树比成“碧玉”;第二句,把柳枝比作“丝绦”;第三、四句,把裁出柳叶的春