简介：中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日

简介：《正一经》是纂辑于南北朝时期的天师道(正一派)道经，今已散佚，但在《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《一切道经音义妙门由起》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律抄》、《仙苑编珠》、《云笈七签》等道教类书中保存有其许多佚文，根据后世道书频繁征引该经的情况看来，它应是一颇为重要的道书。笔者根据《云笈七签》卷六和《道教义枢》卷二有关《正一经》的材料进行分析，

简介：金庸先生的小说《天龙八部》是一部佛教文化色彩极为浓厚的作品，它以众多鲜活的人物形象来象征世间的众生，“无人不冤，有情皆孽”是书中人物的真实写照，生死、善恶、恩仇的界限最终都归于消灭，每个人物都在因缘和合中生死流转，全书弥漫着浓厚的佛教气氛。笔者拟对书中所体现出的佛教文化思想进行初步的分析，以求就正于有缘。

简介：由宗教所钟国发副研究员承担的上海市“九五”规划中长期项目的最终成果《华夏宗教的超越性突破一儒佛道三教并存格局的起源》已经完成。2001年6月21日下午，在宗教所召开了由上海市宗教学会会长刘建、上海师范大学人文学院副院长严耀中教授、华东师范大学政教系刘仲宇教授、上海社科院宗教研究所所长业露华研究员、龚方震研究员

简介：佛陀一直教导在这个世界、在当生证悟，不受后有，不再投胎、出生。即使在临死之前，也提醒放下任何恩爱、粘著，这离取息灭的正见基于三法印(无常、苦、无我)的教义。不要因姑息求生而放弃对正法的提醒。正如舍利弗说：“尊长，轮回并不好，终止轮回才是好。

简介：本文从环境危机入手,论述人类在自然界中上帝所赋予的特殊地位和道德责任,提倡人类在自然界中遵循规律、关爱生命、节俭生活。

简介：明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族.他们展现出汉族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构.通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签,以把自己整合进地域社会之中去.

简介：发展民族教育是一个系统工程，面对新世纪的到来，要加强领导，提高认识，加大投人，注重基础，突出特色，采取各种有力措施，全方位、多层次发展我省的民族教育事业。

简介：崇拜音乐作为崇拜更新的重要资源已越来越得到教会的关注。崇拜音乐在崇拜中有其独特的、重要的功能意义。本文旨在探讨崇拜音乐如何发挥其应有的功能作用，并探讨如何平衡崇拜音乐的艺术性和礼仪性之间的关系。

简介：非物质文化遗产又称人类口头与无形文化遗产（OralandIntangibleHeritage），是与物质文化遗产相对而言的概念。根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，中国非物质文化遗产大体可分为两类，一是文化表现形式，即各种门类和形态的传统民族民间文化，如民间文学、民间音乐、

简介：彝族毕摩文献的内容很丰富,涉及天文地理、精神信仰、历史文化,哲学思想等。其中,＂五生十成＂和＂十生五成＂的内容除贯穿于有关天地万物构成及社会生活的描述中外,还有专门的＂五生十成＂和＂十生五成＂篇章,并附有＂付拖图＂和＂鲁素图＂,有学者称为＂五生十成图＂和＂十生五成图＂,蕴含了数理文化和彝族先民对世界构成的认识,在用于某些择吉及预测语境下有孝道的意味。而且,＂付拖图＂和＂鲁素图＂与河图、洛书有同质的文化内涵,为研究源远流长的中华易学文化增添了新材料。

简介：在浩如烟海的佛教典籍之中，维摩经称不上是一部大经，但它在中国佛教史上却占有一席之地。在仔细研读了此经之后，终于明白经中所阐述的哲学理论深深带有佛教发展的时代烙印。本文就此发表一点浅见。

简介：自2004年6月中旬至今,王国光姊妹的家里,来访的客人络绎不绝.满脸笑容的她,接待了一批又一批的记者、有关单位的领导,以及前来分享喜悦的许多亲朋好友.为什么有那么多人来访?原来,王国光姊妹收到了法国总统希拉克,委托总统府办公室副主任热拉尔·马尔尚,寄给她的一封热情友好的回信.一位远在万里之外的法国元首,给一位中国上海普通的基督徒来信."中法友谊"在王国光老人就读的上海老年大学的校园里和她的街道、居住小区街坊邻里间传为了佳话.

简介：晚明以降,国运日衰,'世界坏极,人心坏极',引起了时人深深的忧虑。至于明清易代,在一般性的叙述中,'天崩地解'、'宇宙剥落'等词语更是常见的表达。但是,在这一时代洪流中,还出现了另外一种激昂的声音,这就是以觉浪道盛为代表的'反乾坤为再造'的自觉主张。通过研究可知,觉浪道盛对天地这一维度有着自觉而充分的关注,并进行了积极调整,不仅有着'为天下造新命'的现实关怀,还秉持'佛圣英雄'的人格理想,以'盘今'自任,在实践路径上自觉指向'天下人共成之天下'的精神维度,体现了强烈的共生精神。可见,在时代变迁中,佛教不再是一个消极的社会存在或文化符号,而是能够积极参与到时代洪流,甚至成为文化整合中最为积极的力量。

简介：内容提要：从公元2世纪后半期开始，汉译般若类经典开始系统出现，这是世界现存最早版本的大乘典籍之一，对于研究初期大乘思想具有不可替代的意义。以往我们对般若思想的理解，比较强调“空”，而忽视了般若是诸佛之母，众生通过般若波罗蜜成佛，诸佛通过般若波罗蜜照明五蕴，普度众生等诸多含义。般若波罗蜜信仰在初期大乘中具有核心地位，是佛法的根本；而普通信众则通过般若信仰来度一切苦厄，乃至赖此成佛。而此时传统上认为般若思想核心概念，中观、缘起、假有，乃至于“空”等观念在早期般若类经典中，并不具有最重要地位。对般若思想的再认识，有助于我们重新认识大乘佛教兴起，以及魏晋时期中国佛教思想的根本取向，纠正以往佛学研究的偏差。

简介：人口老龄化已成为当前我国社会面临的一个严峻挑战。预计到2020年,盐城市老年人口将达198万,占户籍总人口的21.5%。当前,盐城市社会养老服务体系存在着总量少,差距大,规模小,标准低,结构不合理,城乡之间、区域之间发展不平衡,专业化、个性化、社会化服务程度偏低等问题,社会养老服务供需矛盾十分突出。

简介：

简介：此次,我想要给大家讲的重点是禅宗的开悟。但是,没有比较就难以看到禅宗的特点。因此,我先给大家讲一讲教下的所谓开悟。教下包括大乘和小乘,把修行的位次分为“资粮道、加行道、见道、修道、究竟道”。大小乘都是这样讲的。学法相要会学,不要把它看得太难了。一切学问都是跟生活离不

简介：12月8日至9日，第三届黄寺论坛在北京西黄寺举行．由中国藏语系高级佛学院与北京故宫博物院共同主办．以“藏传佛教文化——黄寺与紫禁城”为主题。参会专家、学者、嘉宾约56人，来自全国各地的高校、研究机构、著名寺庙。其中不乏台北故宫博物院研究员、香港各大文化协会负责人等两岸三地的学者和宗教文化团体代表。中国藏语系高级佛学院高级学衔班学员等60人旁听了论坛发言。

简介：一、中国传统文化的基本分析和它们在现代化中的经历一百年来中国的历史大变动,对它的传统文化进行了全面的严酷的考验。中国的传统文化有自己不同于世界上其他民族的特点。这种特点,照我的看法,就是始终贯穿其中的"人伦"性质,或者说,它主要是沿着对人的人伦本性的自觉来发展和展开的。这种对人伦的自觉,至少可追溯到舜的时代,到了春秋末年孔子、老子、墨子时,开始形成为系统的思想学说,分别代表