简介：用典,古人也叫用事,在先秦的古籍中已现端倪,但那只是修辞手法,却并非文体特点.只有魏晋以后,骈文正式出现,才开始襞积典事,炼词铸句,一句一典,精加雕琢,"用旧合机,不啻自其口出",达到自然高妙,博雅含蓄的艺术效果.

简介：◎笔墨所传,根柢精神。自古有志于八分者,所求之根本即在其隶书精神也。盖隶书精神,要在朴素与正大之间,乃两汉文化之表征,亦民族精神之巩基也。◎朴素正大之隶书精神、其思想渊源乃自传统哲学中来。隶书精神之朴素,源于老庄之＂见素抱朴＂（《老子》第十九章）＂既雕既琢,复归于朴＂（庄子·山木》）＂朴素而天下莫能与之美＂（《庄子·天道》）;

简介：隶书萌生于战国文字大分化的年代，在秦系俗体文字的基础上生成。秦、西汉是隶书的发展、蜕变期。西汉中后期，日常使用的简牍文字率先进入成熟期，由古隶过渡到八分书。石刻文字还处在篆书和古隶阶段，简牍文字和石刻文字在隶书成熟的过程中出现了时间差。隶书在东汉时期经过法度化走向全面成熟，成为官方正体，隶书书法达到了高峰。“隶变”的动力来自于民间，按照约定俗成规律发展，两汉的文字政策为隶书的发展创造了良好条件。其间，程邈、王次仲、蔡邕等对隶书的整理推广和法度化建设起到了积极的推动作用。

简介：典故这个名称,最早可追溯到汉朝。《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”通俗地讲,所谓“典故”,就是诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语或句子。用典是古诗词中常用的一种表现方法。典故因其凝缩委婉的特点而深受写作者的喜爱。合理适当地使用典故,可增加内容的丰富性,增强表达的生动性和含蓄性,提升作品的表现力和感染力,收到言简意丰、耐人寻味、“脱胎换骨”、“点铁成金”等艺术效果。

简介：<正>关于《睡虎地秦墓竹简》(以下简称秦简)所记载的“隶臣妾”的身份问题,史学界已作了不少的研究,但是颇有歧见,或以为“隶臣妾”只是“官奴隶”;或以为“隶臣妾”仅仅是一种刑徒。笔者觉得上述两种看法皆有可取之处,但都不免失之片面。“隶臣妾”的身份是十分复杂的,有必要作进一步的探讨。以下不揣浅陋,提出自己的意见,以就教于同志们。

简介：“古隶”一词最早见于颜之推《颜氏家训》，云：“开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：‘甘六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。’凡四十字，其一所曰：‘元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆口刻辞焉。

简介：隶首注术辨析王为桐属算经十书之一的《数术记遗》中写道：“……叙问曰为算之体皆以积为名为复更有他法乎先生曰隶首注术及有多种及余遗忘记忆数事而已①其一积算其一太乙其一两仪其一三才其一五行其一八卦其一九宫其一运算其一了知其一成数其一把头其一龟算其一珠算其一...

简介：【摘要】“用典”名称的由来，肇始于元人王构的《修辞鉴衡》。但是，直到２Ｏ世纪３Ｏ年代初，才有金兆梓氏重提“用典”这一名称。之后，经过半个多世纪的沉寂，到了２Ｏ世纪８Ｏ年代初，赵克勤在论及古汉语修辞法时才再提“用典”一语，并将其作为古代汉语修辞法的一种。在此之后，又无人再提“用典”这个名称了。２Ｏ世纪９Ｏ年代，笔者在博士论文《委婉修辞研究》中明确定义说：“‘用典’，是一种运用古代历史故事或有出处的词语来说写的修辞手法。”到了２１世纪初，笔者在所著《修辞心理学》中，又进一步阐发了这一定义　

简介：<正>学习习近平总书记历次重要讲话,他善于运用古代典籍、经典名句来阐述思想。诸子百家,唐诗宋词,被他信手拈来,寄意深远,而用典的背后是"治世"。梳理《习近平用典》一书,他曾引用近300条典故。他最常引用的书籍是哪些,最多引用哪些大家的名句,从中也能折射出习近平总书记的一些治理思想和执政风格。最常引用《论语》:从儒学经典中寻找解决现实难题的方法

简介：配隶是宋代刑罚方法之一,其中尤以配隶沙门岛为最重。由于特殊的地理环境,沙门岛成为配隶死罪获贷者的理想场所。沙门岛罪人成分复杂,大致可以分为三类。在日常管理中,由于沙门岛自然条件恶劣,生存空间有限,一直面临着粮食匮乏、监押滥杀、守卒不足等各种突出的问题,不得不以拨给口粮、禁止滥杀、增加守卒、限定数额、移配他处等办法来应对,虽在一定程度上缓解了矛盾,但收效甚微,这些问题一直伴随到北宋灭亡前后。

简介：“远挟琴书上帝畿，姓名今喜达金闱。鳌头独占词锋捷，听罢传胪日未西。”这是明人崔时佩对鳌头独占的描绘。必鳌先生在书法艺术上没有辜负其名字中包含的理想和志向，2004年初，站到了全国第八届书法篆刻展“全国奖”的领奖台上，名实相契，令书界瞻目。

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：

简介：本文针对中国书法的草书系统直线发展的传统史观提出不同的见解。从书写意识和体势区别提出了划分隶草、章草、今草的界线。根据历史文献和新出土的简牍互相参证，证明了“史游创章草”之谬误和“杜操创章草”之可信。而章草之名，与后世书家大量以章草书写《急就章》有关，是约定俗成的结果。详尽分析了“张芝能否创今草”的千古论辩，并对张怀瑾确见过张芝真迹提出新的考证，同时以汉简、墓砖为物证，说明了东汉末年张芝能创今草的必然性。汉简中存在横势隶草和纵势隶草的两种自然书写状态，前者发展为章草，后者发展为今草。由于艺术发展的规律所决定，章草逐渐衰落，今草日趋繁荣，故有新旧书体之说，也由此造成了今草由章草衍变而来的历史错论。

简介：用典是南朝骈文的主要特征之一，它受到诸多文论家的肯定。南朝骈文中的用典之多可谓蔚为大观；用典可起到使文章委婉、含蓄、典雅、精练，增强形式美等艺术效果；用典分为事典和言典两类；用典之习与南朝重形式美的审美标准及重才学的社会风尚有关。

简介：用典是一种修辞手法,刘勰在《文心雕龙》中称＂用典＂为＂事类＂,用典既具有＂寄意＂的作用,还可以增加文章的形式美,使之更富艺术性和感染力,而且符合当时社会审美趋势。《文心雕龙》中几乎每篇都涉及到用典,用典定篇名、用典阐述定义、用典阐发观点、构成论据以及用典总结全篇,可见用典也体现了《文心雕龙》＂体大虑周＂之特征。据典之法多样统一,主要表现为＂言典＂和＂事典＂。

简介：摘要：胡适“改良八事”中的 “不用典”，从提出之日起就备受争议。时隔百年，从现代视野去考察，必将会有新的发现。本文从“不用典”的提出，回到历史背景中，探究“不用典”提出的深层原因。并重点分析脱掉文学革命的外衣，以今日之眼光看待“不用典”，其中的哪些方面还存在值得商榷之处。

简介：康熙通宝制钱中背满汉文“台”字的铸币，是福建台湾局所铸。因存世尚有一种后铸的康熙背满汉台大样，泉界为了区别，将后铸的大样简称作“大台”，铸于康熙时的小样称为“小台”。康熙通宝小台存世略多，钱体轻薄，铸工粗劣不精，钱文夷漫模糊，铜质昏暗。一般呈泛红色。康熙朝是清

简介：《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果，但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字，如嗄即噯字之变，踬即躓字之省，害、眚皆閬字之讹，故即炊字之讹。其中，嗄、蚩、飲三字形均有后出的仿古文形体。

简介：我国历史悠久，文化丰厚，社会生活中诸多现象都可以找到相关典故。典故是民族传统文化的提炼与沉淀。典故中的事典，大多故事曲折生动，思想文化内涵深刻，富有表现力和感染力。写作时，巧妙运用典故做材料，可以使表达言简意赅，富有底韵，凸显作者的文化素养。