简介：1．晋祠寺观壁画保护修复的研究背景晋祠是纪念西周时期晋国首位诸侯姬虞的祠堂。祠内不但保存有各类建筑130余处，还有大量的碑刻、题记、彩塑、壁画，古树名木，具有很高的历史价值和艺术价值。这些都是晋祠文化遗产的重要组成部分，也是晋祠遗产保护的核心内容。晋祠目前壁画存量约1000余平方米，均附于古建筑，其中清代以前的壁画约600平方米。

简介：晋祠位于太原市西南20公里的悬瓮山下，是一处融山光水色和文物古建于一体的风景名胜区，为全国重点文物保护单位。晋祠创建于北魏之前，其后历代多有增修扩建，由于明清以前史料大多散佚，致使许多介绍晋祠的文章、书籍谬误失真。

简介：山东地区汉代祠堂后壁楼阁拜谒图的意义是内含在汉代墓葬的升仙仪式意义之中的。在这种终极性的信仰意义参照下，祠主受祭的传统观点具有很大的局限性。通过检视楼阁拜谒图中包括双层楼阙、仙界符号、高大的正坐老者以及正在施行跪拜礼仪者的各种元素，可以肯定楼阁拜谒图的真正意义并非祠主受祭，而为“祠主拜谒王母仙界使者”，是祠主由人界进入仙界的重要仪式过程。

简介：小河区,一个富有诗意的名字,它得名于流经境内的小车河。小河区主次干道大都以中国的著名江河命名。按照《国务院关于同意贵州省调整贵阳市部分行政区划的批复》,小河区的行政区域为新的花溪区的行政区域。就在这片新的行政区域之上,也有一段悠久的历史……小河区建区历史很短,其建区前的行政隶属关系变迁较为复杂。元朝建金竹府,《长顺县志》记载：“元世祖至元年二十六年（1289年）,以金竹寨置金竹府。”明洪武五年（1372年）,

简介：在两千多年的历史长河积淀中，汨罗屈子祠曾被无数先贤和民众朝圣和膜拜，蕴含着大量的历史和文化信息，具备丰富的弥足珍贵的遗产价值。作为全国现存纪念屈原的唯一古建筑，这份遗产对于传播屈原、研究屈原仍具有十分独特的作用，对于民族精神的构建也具有不可估量的社会意义，理应得到更好的保护、传承和利用。

简介：梁衡的散文《晋祠》存在一些问题：梁衡所谓当时的唐国即现在的山西是错误的，《史记》无“剪桐封弟”四字，梁衡所谓的“于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯”与《史记·晋世家》的明确记载相矛盾，树干劲直与偃卧矛盾，梁衡所谓“当年李世民就从这里（指晋祠）起兵反隋，得了天下”之说有问题，梁衡所谓“宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年（公元979年）在这里（指晋祠）消灭了北汉政权”之说是错误的。这些问题主要是历史事件的细节不真实、一些表述有缺陷、地点不准确等等，影响了《晋祠》的说服力和价值。

简介：摘要神奇的藏医和藏医里神奇的药物仁钦佐它的产生、生产、加工和应用的简介。

简介：您也许不认得楚雄，但您一定听说过楚雄的彝族火把节。楚雄——地处滇中的一座漂亮城市。那是2012年春节前后的一天，家人都访亲去了，留我一个人在家，看了一会儿电视，多少觉得有点郁闷，不禁想起一首老歌——《莫愁湖边走》，于是就决定到离我家不远的灵秀湖边晒晒太阳走一走。

简介：辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中“佛狸祠下”之“佛”，目前读音较为混乱。在网上搜索发现：有按古音读为bī的：有按今音读为fó或fú的……公开发表的讨论文章也如此，有人主张按古音读为bi：有入主张按今音读为fó或fú……

简介：<正>为什么会出现班级公约"约"不住学生的现象,关键是有些班主任没有搞懂班级公约应该姓什么。笔者认为,班级公约只有姓"公"才能发挥它应有的作用。怎样让班级公约姓"公"?那就要在班级公约制定、实施的过程中做到公开、公正、公平。一、"班级公约"的制定要公开所谓"公开",就是班级公约在制定的过程中要让班级全体成员参与,由全体成员共同制定。何为"班级公约"?顾名思义,是班级全体成员自觉遵守的一种约定。既然是要班级全体成员自

简介：CL作为时尚Icon,作为引领FashionStyle的热门人选之一，虽然是有些夸张的造型，但是从没有令人失望过。

简介：大译师仁钦桑波为西藏佛教发展史上一位非常重要的历史人物，一生翻译了大量的显密经典，为佛教在西藏的第二次传播作出了重要贡献。作为研究仁钦桑波生平的第一手资料——由他的弟子吉唐巴·益西贝撰写的他的传记，国外多次出版了藏文本，为研究西藏西部后弘期早期的历史提供了重要资料来源。但长期以来国内没有汉译本，藏文本也是近几年才出版，因此这份重要的传记资料未能引起国内学界的太多关注。有鉴于此，笔者对比阅读已经出版的几种大译师仁钦桑波传记的藏文本，对之进行翻译校注，以引起学术界的重视。

简介：院吾祠煤矿构造复杂，断裂发育，严重制约了煤田的勘探与开发，通过野外地质工作和煤田勘探资料，对吾祠煤矿构造特征及对煤系地层的影响进行深入的探讨。结果表明吾祠煤矿构造复杂，断层与褶皱、断层与断层之间相互切割、相互作用，使煤系地层形态遭受破坏，平面上形成形态各异的断块，剖面上又组合为半地堑式及阶梯状抬斜断块等形式，破坏了煤层的连续性；缓倾角断裂使煤层重复出现，造成储量相对集中，含煤密度提高；同时由于断层的切割，造成煤系地层断失变薄，使主采煤层的埋深抬高；断裂活动和岩浆侵入，使煤的变质程度出现南西与北东分带的特点，由南西往北东变质程度逐渐变高，在断裂带及褶皱弯曲部位的变质程度较大。

简介：作为视文化遗产为珍宝和十分崇尚传统的国家，英国传统文化教育历来在中小学教育中占据重要地位。绅士教育成为英国教育，特别是公学的重要特征。英国人对于绅士道德的培养强调突显贵族精神，传播绅士文化，绅士文化是英国人的价值取向和努力方向。学校将绅士的内涵确定为学校道德教育的核心观念，绅士道德教育的主要目标就是让儿童习得日后成为一个绅士所具备的各种美德，使英国人能够将含蓄、内敛、从容、平和、守信、礼貌、公正等传统人文特征充分显现。相比建立起道德的理性基础并详尽说明道德的规则，英国人更为关注的是如何让孩子们学会践行道德，在他们看来，美德是靠后天的教育培养得来的。教师在教育中以身作则，多讲道理少训斥、恐吓，给孩子们自由和消遣的权利，在温和与严厉间维持某种平衡，并时则让孩子们觉得这种教导是爱他们的表现。

简介：在光泽县城中心的后街上，立有一块清代盐政管理的“公禁陋规”石碑，碑文记述了光泽民众当年抗争盐业官吏贪财勒索不法行为和争取到食盐供应正常的事件。石碑高约1．5米，宽约70厘米，镌文214个字，为嘉庆二十三年（1818年）而立。

简介：国朝尚书刘南垣公①，告老家居。有直指使②者．以饮食苛求属吏③，郡县患之。公曰：“此吾门生，当开谕④之。”俟其来款⑤之。曰：“老夫欲设席，恐妨公务，特留此一饭。但老妻他往，无人治具，家常饭，能对食乎？”直指以师命，不敢辞。自朝过午，饭尚未出，直指饥甚。比食至，惟脱粟饭、豆腐一器而已，各食三碗，直指觉过饱。少顷，佳肴美酝⑥，罗列盈前，不能下箸。公强之，对曰：“已饱甚，不能也。”公笑曰：“可见饮馔原无精细，饥时易为食，饱时难为味。时使然耳。”直指使谕其训，后不敢以盘飧责人。

简介：先做你重要的事情比如现在,我与一列动车正路过山海关,那个将中国东北与其他地方隔开的关隘,从冷兵器时代到热兵器年月,都有战火燃起,很多年轻强壮的人倒下死去了,再也不能完成他们想做的事情：爱一个人、养一匹马、种一片土豆田。人的时间不够用,想做的事情做不完,这是真正的悲剧,但在莎士比亚的悲剧里可没写到。我隔着车窗看见一座墓碑掠过,然后想到,有没有一种写作,表达了对时间的敬畏呢？

简介：咸安坊位于汉口胜利街与鄱阳街、南京路与北京路围合的街区中部,是汉口著名的老里份之一。主入口在胜利街上,里份巷道通到鄱阳街的过程中,有一段＂之＂字形巷道。巷道全长320米,宽6米,可以通行汽车。里份共有二层或三层石库门楼房60余栋。咸安坊这个名称,最早只是指靠近胜利街的一部分里份,中部则称德永里和启昌里,靠近鄱阳街的一部分称同仁里。《武汉地名志》记载：＂北段房屋由业主王奇峰等七人合建于1932年,称同仁里。南段房屋于1933年由业主张韵轩等投资修建，称成安坊。中段称启昌里和德永里，亦同时建成。1967年里坊合并，曾改名灭资里，1972年统称咸安坊。”

简介：赫钦斯对美国高等教育面临的外忧内患透彻的分析和其通过全面实施通识教育塑造具有完善人格的全人与重新转向专注于对真理的追求的高等教育改革设想，既深刻剖析了现代高等教育存在的关键问题，又指明了高等教育回归大学之道的发展取向。结合中国社会和高等教育发展共同面临的对民生、对个体人和公民教育的转型需要，中国高等教育理应在立足中国传统文化精华和教育实际的基础上通过实施通识教育，建构取向于对完善人格的培养和真理追求的基于统一原则的现代大学制度。

简介：茶山公仔（又叫茶园公仔）是东莞市茶山镇特有的一种传统民间手工艺术品，以其精美的制作和独特的造型闻名遐迩，它也是东莞、惠州地区的传统习俗“开灯”仪式中的越备物品。2007年，茶山公仔入选东莞首批非物质文化遗产；2012年成为广东省第四批传统美术类非物质文化遗产。