简介：摘要当前中国处于旧道德的严重破坏、新道德的尚未建立的社会转型期，社会成员中存在的意义危机、行为缺乏明确的社会规范约束等问题，不可避免地蔓延至大学生群体。有人便用“道德虚无化”来概括这一状态，但就目前出现的一些问题，用“道德虚无感”概括更为恰当。本文就“道德虚无感”和“道德虚无化”概念的区分作出了详细解释，并针对大学生中存在的问题认真分析，力图寻求解决途径。

简介：在社会历史领域，如果历史真相被掩盖、篡改、抹杀，以主观恶意杜撰臆想历史真实，必然导致历史虚无主义粉墨登场。任由历史虚无主义频现，它殃及的范围就不可能只留在历史的圈子里了，政治、经济、意识形态均无法幸免。道德意识形态也在其中。

简介：当我们在“回到鲁迅那儿去”的口号感召下，排除一切有意无意服膺于某种意识形态的旧有观念和先定原则，以真正解放了的自由心灵平心静气地与鲁迅对视时，我们便窥见了这个曾被“圣化”的伟人心灵的真实种种纷繁芜杂的情感如无数道激流在其心中交缠、冲撞、激荡、散去然后重又纠集往复，汹涌不息。

简介：道德的可能性植根于对“虚无”的克服和对人自身存在意义的理解。萨特以“存在先于本质”为理论指引，在人自身自由选择的基础上为道德的可能性确定根据，但却留下了陷入相对主义的可能性。海德格尔将道德的可能性与人自身的生存相联系，试图将思想的道路引向人自身的存在意义，并在语言的本质中展现人的存在意义，并进而为道德的可能性确定基础，但却没有指出道德可能性的具体实现路径。“自身解释学”为理解道德可能性提供了第三条路径，在“生活叙事统一体”中人赋予“善的生活”以伦理目标意义，在伦理目标的指引下道德的可能性以道德规范的形式展现自身的形态。

简介：从人生哲学来看，汤显祖是半儒家半释家：前者使他入世和精进，后者使他出世，心生退志。他肯定节制人欲的必要，并且表现着一种对于人生的虚无感。他的人生哲学具有低调和内敛的性质。对于一个过于傲慢和贪婪的时代来讲，这样的人生哲学，大有破蒙去蔽之裨益。

简介：福柯打着'我控诉'的战斗口号,否定一切善恶与人道主义;宣传各种离经叛道的思想和令人生畏的观点;认为人世间没有一个必须遵守的道德罗盘.围绕'生死爱欲、抒情内核、生命顶点和肉体黑箱',通过同性恋、施虐/受虐性行为,及至可怖的艾滋病的'极限体验'来认识扑朔迷离的性本性,发现未曾感受过的性快感;向陈旧腐朽的道德观、性爱观挑战;以将传统观念中各种'邪恶的'性行为变得可以接受;推动性意识、性观念摆脱传统观念的制约,通过性话语转向性科学.

简介：我们小区有几位大爷、大妈,见到楼梯通道和墙角有脏物,马上就打扫干净。他们发现脏物被停放的自行车粘着,就将其搬开,或躬着身子用扫帚掏出脏物,其精神实在可敬。然而,也有一些楼上住户,不但从未用扫帚扫过楼道,还动不动将烟头、果壳随意抛到地上。大伙对这种不道德行为很有意见。

简介：虚无主义本质上是一种现代现象；从历史上看，它跟德国近、现代思想的发展有着千丝万缕的联系．以致于政治哲学家施特劳斯将虚无主义特别看作是一种德国的现象。第二次世界大战期间，施特劳斯在美国以“德意志虚无主义”为题做了一场公开演讲。本文试图顺着施特劳斯的论述对德国虚无主义作一些概括性的思考，尤其关注德国传统对西方现代文明的思想反应。希望由此为进一步理解当代虚无主义和现代性问题提供一个视角，同时也奢望能在一定程度上有助于加深对施特劳斯本人哲学和政治立场的理解。

简介：道德耻感的内容丰富多彩，并通过多种多样的羞耻心理体验形式表现出来。其基本样态包括：自然耻感和道德耻感、自律性耻感和他律性耻感、先耻感和后耻感、个体耻感和群体耻感、德耻感和才耻感，等等。

简介：[4]　　　　二、狂欢式的世界感受　　　　狂欢节、狂欢式、狂欢化,　　[关键词]狂欢化狂欢化世界感受形式化　　　　一、狂欢节、狂欢式、狂欢化　　　　西方文化背景下的狂欢性,如果说巴赫金狂欢化理论有其内在精神和外在形式

简介：摘要庄子齐物论一篇以“吾丧我”开端，以庄周梦蝶的故事结尾，并引出“物化”概念。文中作者试图超越“是”“非”，“彼”“此”之间的对立状态，达到万物齐一、物论齐一的理想，即将万物和关于万物之“言”齐同于道。我认为，庄子的这种努力是通过消解自我又确立自我的方法来实现的。文章所言并不是对世界万物的清晰认识，而是对个人修养途径的论述。这种论述虽有其积极意义，但也有将一切化为虚无的危险。

简介：辩护人一张肥胖的年老的脸,加上一个肥胖的老年的身体,这样的配置显然增加了罹患心脏病的概率。不幸的是,他的职业又为这概率叠加了风险。事情就是这样,威尔弗里德爵士,一部移动式大英帝国律法辞典,刚刚在医院里躺过六十天,总算获准回家疗养。如今他的心脏是个脆弱的婴儿,由护士普小姐全权负责照管。贴心的老管家还特意在楼梯上加装了一部升降椅,省得他辛苦地爬上爬下。正当老爵士陶醉于自由上下的乐趣,一桩未及预约的诉讼案找上门来。

简介：

简介：鹤高过了大地上所有的高山。(一只纸鹤躺在我的掌心/窗外,正飘落下这个冬天的第一朵雪花。)和所有的鸟儿不同,鹤离天堂最近。人类借助鹤达到思维的高度、理想的境界——自古以来就不乏乘鹤脱离尘世的人;而仙人们也常骑鹤造访人间。在人和神之间,鹤是登天的梯子,是下凡

简介：摘要“自我”，在一个封建礼教统治严密的社会里，是不可能真正存在的。母亲是剥夺“自我”的第一个“他者”，“社会”是异化自我的大“他者”。我在寻找“自我”的路上，始终是一个漂泊者，彷徨者。在探索的道路上，吕纬甫的退却、逆转，给“我”以警示只能前行，不能返回，回去只能是“自我”的沉落和毁灭；只有前行，才有“自我”存在、发展的希望。

简介：十万云朵我去想一片云时十万云朵已在天空摆开洁白的宴席而那天空如何说得清一片云从哪里来，到哪里去怎样诞生和消逝

简介：对于今天的我们而言,反思道德理想主义,又时刻警惕陷入道德上的虚无主义,养成一种对社会发展、对历史目的、对道德理想、对个体的冷静、辨证的思维方式,承认人和世界的不完善性,实实在在地关切个体作为现代性国民的基本道德品质的生成,关切个体在现实生活中的正当权利、利益,提升全体国民的社会责任感和对社会的义务,不以德代法,发育现代公民道德品质生长生成的社会--文化--心理空间,乃是走出道德理想主义,又不陷于道德虚无主义的基本路径.这对于现实中的个体生命,对于我们民族的健康生存与发展,都是十分重要的.

简介：有人问我对于考场优秀作文的看法。对于这个问题，我会从两个方面来回答。一方面考场优秀作文中，有我喜欢的作文。

简介：道德与伦理的问题是尤凤伟创作中的根本问题。在上两部长篇小说《泥鳅》与《色》中，尤凤伟为我们呈现了他对当代道德虚无主义的强烈关注与批判，

简介：思想道德教育是学校教育的重要组成部分，古今中外教育家都十分重视对青年学生的思想道德教育．例如我国春秋战国时期的大教育家孔子就提出过：“北子八则孝，出则悌，谨而言泛爱众．而亲仁”。教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中——道德。毛泽东同志指出：“学校的一切工作都是为了转变学生的思想。”