简介：本文试图探索汉唐几个具有典型意义的皇帝与道家方士的复杂关系,研究他们之间的契合和悖离、利用和反利用,以说明道家方士对中国古代皇权政治曾起过不容忽视的作用.方士们确以不同方式介入过不同时期的政局,而作为国家首脑的皇帝也确曾经主动延揽,吹捧其威望和能量,授予相当权柄,因而对国政起过很大的影响.研究汉唐时期政治,是绝不能将道家方士的活动排除在外的.本文也认为,皇帝们宠用方士,其动机和态度是存在着巨大差异的,即有出于对宗教信仰的执着和虔诚,但更多则是基于实际统治需要,或两者兼而有之,将信仰和治术结合起来,巧为运用.当然,对于被称为方士的历史人物也不能笼统而论,他们之间的学理素养、道术修炼和人生追求、辅政的主张,甚至人品和活动方式都有巨大的不同.对于皇权和方士有代表性的人物及其活动,都必应因时因人因皇具体分析,尽可能公平地评价.

简介：自先秦至两汉,道家学说兴盛一时,其学派众多,著作颇丰。《汉书·艺文志·诸子略》正是研究其时道家学术源流的重要资料,然其中所列道家典籍多亡佚,不免可惜。本文立足传世先秦两汉文献以及近年出土的文献材料,搜罗关于道家亡书的蛛丝马迹,作出材料上的初步工作,拟为进一步辨章其学术、考镜其源流提供参考。

简介：1919年成立至1952年撤销的燕京大学是20世纪中国最著名的教会大学,30年代已步入国内一流大学行列。燕京大学图书馆是当时享誉国内的大学图书馆之一,藏书中西并重。“中文书尤以从书、史地、文集、金石为大宗。”~（1）1951年所藏书刊达到40万册,另有未编书刊18万册,藏量仅次于北京大学和中山大学图书馆,居当时国内高校图书馆第三位。（2）燕大注重“国史研究”,古籍类文献是燕大图书馆收藏亮点,以藏品精当、

简介：汉代在中国书法史上有着承前启后的重要意义，上承先秦，下启魏晋，是各种书体繁盛发展的一个重要阶段。而汉代的书法载体形式多样，包括石刻、简帛、砖文、铜器铭文和玺印封泥等，其既具重要的史料价值，又是用来印证中国书法史演变的实物依据。汉金文是指汉代金属器上的文字，既继承了秦代诏版铭刻文字的风格，又产生了鲜明的时代特征，在中国书法史上有着不可忽视的重要地位。随着近些年的文物发掘，使得我们见到大量的汉代金文。

简介：北庄子汉墓黄肠石刻黄肠石，本是考古学用词。黄肠石，多用于东汉前期诸侯王墓葬，它是由西汉黄肠题凑的黄肠木逐渐发展而来。中山简王刘焉的北庄子汉墓的发掘，在我国考古史上第一次证实了东汉诸侯王墓建使用黄肠石的构筑形制。如今所见黄肠石为长方或方形，

简介：汉代荥阳铭文陶灶两汉时期是我国丧葬文明的繁荣时期，汉代事死如事生，因此其墓葬出土的随葬品异常丰富，其中比较引人瞩目的就是各式各样的陶质“明器”。“明器”即古代专门为随葬而制作的器物。

简介：王莽建国元年，颁发铜丈、铜嘉量、铜衡、铜权等度量衡标准器，同时制发铜卡尺、铜斗、升、龠、撮和铜环权、铜鼻纽权等一批度量衡器。历经劫难，绝大部分损失无传。而传世者更是凤毛麟角，大抵收藏在内地的多处博物馆。据现有资料，王莽时期的度量衡铜器以前发现很少，只在甘肃定西市和合水县等地发现了不足10件，且多为村民偶然挖出。此诏版刻有新莽始建国元年（8）为检定度量衡而颁布的诏书，其文日：“黄帝初祖，德币于虞。

简介：2015年3月初,还未过乙未年新年的正月半,我陪同无锡电视台《发现》栏目到苏州采访王能父先生的学生华人德先生。今年是王能父先生百年诞辰,《发现》栏目要拍一部关于王老的专题片,因我与王能父先生和华人德先生早年都有交往,所以就随节目组一起去看望华人德先生。采访中,华人德先生拿出数方王能父先生给他刻的印章,这些印章大多数是上世纪70年代,华人德在东台跟随王能父先生学习时,王老送给他的。

简介：位至三公汉研砚台又称研，是一种研墨的工具，它是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，

简介：我从1990年歼始进行书画收藏．至今整整十年了，盖金石书画之道，可抒情言志、陶冶情操、寄情遣兴、修身养性．而徜徉于金石书画艺术的海洋里又能使人感到无比欣慰，所以收藏书画有着无穷的乐趣。

简介：当今世界经济增长的中心正向亚太地区转移,大连当之无愧地将成为世界区域性经济城市。高尔夫球场是世界的需要,是中国的需要,也是“北方香港”的需要。她将像一条红丝带,把中国大连同海外的经贸、金融、证券、旅游结成天机良缘。大连建成“北方香港”已成为跨世纪的宏大工程,金石高尔夫俱乐部必将蜚声海内外,有识之士亦会纷至沓来。愿高尔夫带给您良机,带给您梦想。愿高尔夫这条红丝带,连起五洲四海,愿世界各地高尔夫运动爱好者云集于此,共同开创“北方香港”的辉煌明天。我们将竭尽全力让昔日大不列颠海岸的绅士乐园重现于东方夏威夷风情万种的金石滩。——董事长任运良手记

简介：位于甘肃南部的舟曲,地处陇蜀交界,不仅是古丝绸之路河南道的重要通道,也是唐宋时期茶马古道上的重要节点城市。直到现在,境内仍保存有大量的反映古代舟曲历史文化的金石碑刻,如东汉的“无当司马”铜印、宋代石门沟摩崖石刻、明代万历十年的丈地均粮碑等,它们在向我们讲述着舟曲辉煌的历史。但由于种种原因,自近现代以来,金石学家及地方学者对舟曲金石碑刻的了解有所欠缺,以致于很多有价值的舟曲金石碑刻迟迟不被世人所了解。本研究即对舟曲现存的金石碑刻进行整理编目,以期引起相关学者的注意。

简介：广州九曜石遗迹,今人黄文宽已考证其石既非来自太湖,亦非来自北江之英德,而是来自南汉刘龑家族的发迹之地——西江之封川。《粤东金石略》著录九曜石题记二十八种,外加后来所得米诗题记,共二十九种,根据主体内容差异,将其分为五种类型。通过分析题记的署款,归纳出署款构成方式的两个通用模式。又从湖石花药之观的文学书写、书家题刻之胜的文学书写、人文教化之地的文学书写等三个方面解读了九曜石题记的文学书写。

简介：清嘉道时期，文人学子对金石的兴趣，甚至超过了对功名的热衷。如果见面不谈金石，似乎便是俗人一个。清未国运衰落、民不聊生，金石热也一度式微。如今仓廪实而文艺兴，金石之学及金石拓片的题跋，又成为当下文人雅玩的一种新形式。

简介：周朝时,有个楚国人叫熊渠子,自小喜爱射箭。刚开始练射箭的时候,他的力气很小,稍微强硬些的弓就拉不动。经过刻苦的训练,他的箭法已经十分熟稔,可是他觉得自己的功夫还不高明,又无法提高,十分烦恼。

简介：有些文字，需要刻石以垂之久远，昭示后人，但并不需要向山中采石，磨成方形碑料，运到别处去树立，那么，索性就把文字刻在山壁上。这种形式的石刻文字，称为“摩崖”。“摩崖”就不算是“碑”。但后人也有把摩崖文字称为“碑”的，如果我们不能说这是误用名词，至少也该认为这是“碑”字意义的引申。摩崖有两点好处：（一）可以永久保存，不摩崖有两点好处：易亡失。虽然难免遇到地震山崩，或人为的破坏，毕竟此碑刻经久。（二）刻文字的面积大小随意，不受限制。摩崖的起源，应当上溯到远古人民的崖画。但崖画绝大多数是用彩色垩土画在崖壁上，作人物鸟兽的图像，而不是镌刻的文字。因为那时还没有文字，也没有刻石的工具。因此，我们用“崖画”和“摩崖”这两个名词为它们作了区别。尽管摩崖刻的是图像，也只能说是摩崖画，而不是“崖画”。确实可信的第一处摩崖是陕西褒城县褒谷中的《畜阝君开通褒斜道摩崖》。褒斜道是秦蜀交通要道，在褒城东褒水上。两岸山崖，拔地而起，没有道路。秦汉时在山上修建阁道（栈道），以通行人。阁道容易损坏，发生危险，故经常要修葺。东汉明帝永平六年（６３年），汉中郡太守畜阝君奉诏书修治阁道，完工，就在崖壁上刻了这一篇记录。从此以后，《石门颂》、《西狭颂...

简介：康殷，别名大康，祖籍河北乐亭，1926年生于辽西义县。研究员，中央文史馆馆员，北京印社社长，中国书协理事，中国美协会员等。

简介：当著名的亚历山大图书馆在一次火灾中被毁之后，人们在废墟中发现了残存的一本书。可惜这本书没有任何学术价值，政府打算把这本书拍卖掉。由于大家都知道这本书没有任何学术价值，没有人打算买这本书。最终．一个穷学生以3个铜币的低价购得这本书。

简介：

简介：中国传统文化的主体是以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家共同历史地形成的。孔子侧重于人道，从人道出发强调天与人关系的和谐及人与人关系的和谐；而老子则侧重于天道，强调“自然无为”，认为人与社会均应顺其自然，合乎天地的客观法则。老子的思想经庄子得到了继承和发展，庄子以其想象奇特、色彩瑰丽的寓言式散文进一步丰富了道家哲学体系，最终形成了中国传统文化“儒道互补”的格局。中国古代知识分子大多兼具儒道两种气质，“达则兼济天下，穷则