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  • 简介:中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论、法相、华严、律宗、成实和俱舍也相继传到了日

  • 标签: 日本曹洞宗 道元 成实宗 三论宗 中国佛教 华严宗
  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:坚(1237—1318)字处逸,自号南谷子,当涂采石(今安徽当涂)人,西晋著名学者杜予之后,少有超凡脱俗之志,年十七辞母寄迹郡之天庆观,师事虚白陈元实。后入茅山,于山岩树林间结草为庵,为上清派第三十八代宗师蒋瑛所重,授其大洞经法,成为茅山的嫡传弟子。

  • 标签: 杜道坚 茅山 传承 著名学者 超凡脱俗 上清派
  • 简介:摘要随着我国各个领域的不断发展及经济水平的快速提升,使得人们对基础设施建设有了更高的要求。近几年,我国不断推进基础设施建设,对桥的施工及养护也是非常重视,但随着桥施工及养护工程的建设,也相继出现了很多棘手的问题,这些问题不仅影响了公路交通的正常运行,而且威胁到了人们的生命财产安全,因此,有必要对桥施工及养护管理中存在的问题进行系统分析,并提出有效措施来解决这些问题。

  • 标签: 道桥 施工 养护
  • 简介:是公安派主将——三袁之一,在公安派的研究中,他是不可忽视的人物。近年来,随着公安派研究的深入,有关袁的研究成果也愈加丰硕。本文试图对20世纪以来的袁研究成果进行盘点,借以推进公安派及袁研究的深入开展。

  • 标签: 袁宗道 公安派 研究阶段 文献综述
  • 简介:刘跃进先生在《新世纪中国文学研究的主要趋向》一文中说:“新的世纪应当是中国文学与西方文明从相互融合到建立自身核心体系的‘中国化’的时代。这是中国文学研究的又一次重要的转型。”伴随着这样的转型思潮,学术研究的视角、方法和立场,呈现出一种向传统回归的发展趋势。何美先生的最新著作《袁宏诗文系年考订》(上海古籍出版社2007年12月版,以下简称《考订》),是一部沉潜于材料的搜集与梳理、以“考索之功”取胜、有很强学术奉献精神的专著,是当下学界复归朴学研究方法以求“文学研究中国化”的力作,对于学术研究的发展趋向具有很高的方法论上的示范意义,值得推荐给广大学者读一读。

  • 标签: 诗文系年 袁宏道 考订 先生 中国文学研究 上海古籍出版社
  • 简介:本文通过对元与日本曹洞的历史性考察,分析阐述了元传禅的时代背景、元教团与日本达磨的关系、元之后曹洞的转型、元教团与曹洞的差异等重要问题,批评了日本曹洞是中国曹洞的简单延续或中日曹洞的差异主要来自元等常见误解,以此说明了教团的成立和发展与被奉为祖的思想大师之间不一定具有必然的密切联系,历史上关于祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.元禅复制自中国,而日本曹洞则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.

  • 标签: 道元 日本曹洞宗 达磨宗 兼修禅 教团史
  • 简介:摘要近年来,经济的发展,促进我国科技水平的提升。随着我国社会经济的不断发展和进步,我国的机械电气设备自动化调试技术也取得了很大程度的发展。当前,是科学技术迅速发展的时代,技术的发展和更新促进了各个领域的发展,在机械生产企业中,电气自动化调试技术提高了机械生产的效率,促进了多种技术的高度融合。本文就机械电气设备自动化调试技术的应用展开探讨。

  • 标签: 机械电气设备 自动化 调试技术
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  • 简介:本文以密的禅史著作为本文,着重从密对洪州传法世系的叙述与判定、对洪州禅法的总结及对洪州禅法的批评等三个方面,分析了密对于马祖一所开创的洪州禅系的评述。从密的叙述与判定中,我们一方面可以更清晰地了解马祖一的思想,另一方面,也有助于我们区别南禅众多宗派的不同禅法特点。

  • 标签: 宗密 马祖道一 洪州宗 一切皆真
  • 简介:《菩提次第广论》是藏传佛教格鲁派创始人喀巴大师所著的一部佛学著作,论中包含了喀巴大师对佛教教育思想的认识理解。本文从“事师”、学习次第以及理论与实践学习关系三方面论述了《菩提次第广论》中的佛教教育思想及其价值。

  • 标签: 《菩提道次第广论》 宗喀巴 佛教教育
  • 简介:我与谢信方丈相识已有三十多年之久。谢方丈虽已仙去,但他慈祥的笑容、谦逊的品德、开阔的胸襟、渊博的学识,仍然感染着我。值此谢方丈诞辰100周年之际,我想从学医道、行医道、论医道三个方面,向大家重点介绍一下他的医人生对我的启迪。

  • 标签: 医道 方丈 人生 诞辰100周年 胸襟
  • 简介:在融合金丹派南北的过程中,人们往往提到起关键作用的元代陈致虚,其实在这一过程中,明代全真道士阳生所起的重要作用同样不可忽视。阳氏的修性修命皆可成仙、修性重于修命的内丹思想,既承元代陈致虚在内丹修炼理论上融合金丹派南北的思路,又力图使这种融合后的全真在理论上占主体地位,客观上使陈致虚的以北为主体的南北融合体系比较完全地建立起来。阳氏在力图使北理论占主体地位的过程中,未能把修性重于修命与神燕合一这两个方面统一起来,而明清全真等内丹学派的一些著名内丹家完善阳氏这个方面的不足,又恰能说明阳氏在融合金丹派南北中的作用和地位。

  • 标签: 阳道生 《真诠》 陈致虚 刘一明 道教南宗 道教北宗
  • 简介:中国的亥年称为猪年,而日本的亥年却称为“野猪年”(图1,日本明信片),这是为什么呢?原来,日本的“天干地支”纪年法是由中国传入的。而有说法认为,我国的“天干地支”起源于3700多年前的商殷,那时的“豕”指的是野猪。后来野猪在我国渐渐被驯化为家畜,豕便指家猪了。

  • 标签: 野猪 天干地支 日本 明信片 纪年法 中国
  • 简介:泽字汝霖,婺州义乌人,泽自幼豪爽有大志,登元祜六年进士第。廷对极陈时弊,考官恶直,置末甲。调大名馆陶尉。吕惠卿帅部延,檄泽与邑令视河埽,檄至,泽适丧长子,奉檄遽行。

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  • 简介:位于西藏西南边境的嘎,是我高原生活的第一个驿站。虽然早已离开了它,但我至今深深地怀念着那里的一切……马1976年,我医学院毕业后来西藏工作。到达被分配的地点嘎时,已是初冬季节。那时,县里正在组织工作队下到农牧区去搞所谓“路线教育”。尽管我还有比较严重的高原反应(嘎的海拔高度为4200米),仍然荣幸地成为队员之一。那天早上。同事为我牵来一匹马,嘱咐了一

  • 标签: 海拔高度 高原反应 西藏工作 藏西南 组织工作 人与人
  • 简介:我小的时候,因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱,母亲有时候想教我去上学,又怕我受人家的欺侮,更因交不上学费,所以一直到九岁我还不识一个字。说不定,我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要,可是每月间三四吊钱的学费,实在让她为难。

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  • 简介:一九四二年生。曾为中国美术家协会第五届理事、第六届理事、主席团成员。现为中国编辑学会副会长、中国编辑学会美术编辑委员会主任、荣宝斋顾问、中国美协连环画艺委会副主任、民革中央画院艺委会委员、中央文史馆画院艺委会委员。曾任中国大百科全书出版社美术部主任、荣宝斋总经理、人民美术出敝社社长、中国美术出版总社社长,享受国务院政府特殊津贴。作品参加百年中国画大展等重要展览,并在国内外多次举办个展。《瀑》《峡江放舟》被中国美术馆收藏。出版有《郜远作品集》《郜远画集》等。

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