简介：南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为“文人谀墓”的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒.“受金”之所以被视为谀墓的“罪证”,是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断.从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到“文质彬彬”理想标准的矛盾,以及中国传统文化中“不朽”、“尽孝”、“隐讳”等民族思想观念.

简介：在《书摘》2009年第2期上读到眭达明先生的《中国古代的秘书》（此文系《书屋》杂志2005年第11期所载《润笔已曾经奏谢》之第四节），其中谈到“苏轼极少谀墓之作，珍惜自己的名声固然是其主要原因，但同时也表明他是一个看轻钱财之人”。但我认为，他遗漏掉了一个更为重要的原因：仕途蹭蹬，人生坎坷。

简介：郭茂倩编纂《乐府诗集》时,除沿用沈约《宋书·乐志》“古辞”之概念外,另引入“本辞”概念.从《乐府诗集》编排体例可知,古辞与本辞具有确乎不同之所指.与本辞概念具有一定相似性的是,在词曲研究领域中则多见“始辞”之用.这三个概念同中有异,其间有联系亦有区别,目前学界尚无成说定论.本文认为,本辞为同一曲题乐府诗创作的本源参照,它是汉乐府处于民歌或俚歌阶段的状态,古辞是将本辞进行音乐加工后,可入于汉魏晋宫廷音乐歌唱的汉代乐府歌诗,始辞则是指为词曲牌调名所主之曲调填配的初始之辞作.

简介：竹篱笆旁的夜来香，竞相盛开那是曾经后来没有这个可爱的事件发生它们是众多鲜花里的一种姐姐也是它们开了又谢，来年依旧春风得意但姐姐就不是姐姐的年龄，一晃就跑出了很多年慢慢地枯萎，慢慢地衰老花香四散。姐姐在这时候来到，又被逐出尘世隔岸观火的人，你们想一想。

简介：粤令(1)性悦谀(2),每布一政(3),群下(4)交口赞誉,令乃(5)欢。一隶(6)欲阿(7)其意,故(8)从旁与人偶语(9)曰:“凡居民上者(10),类(11)喜人谀,惟(12)阿主(13)不然,视(14)人誉篾如(15)也耳。”其令耳之(16),亟召吏前(17),抚膺高蹈

简介：“词”与“辞”，由于意义上有某些相同点，在使用上往往易于混淆，如何区别呢？现分析如下：

简介：

简介：“谀臣”、“佞人”考说吕效祖“谀”，《说文》释为“谄也”，是指用花言巧语巴结奉承有权有势的人，《盐铁论》说“富贵多谀言”大概也说的是这个意思。“佞”，《说文》释为“巧谄高才也”，比“谀”还附加了一个“高才”的本领。用现代语来说“谀臣”、“佞人”两者都...

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简介："万岁"之辞,庆贺之际,上下通称之,初无禁制,不知何时始专为君之称也.《吕氏春秋》载,宋康王饮酒,有呼"万岁"者,堂上悉应.《战国策》载,冯骧烧债券,民呼"万岁".《史记》载,蔺相如奉璧入秦,秦王大喜,左右皆呼"万岁".《韩非子》载,巫觋之视人曰:使君千秋万岁之声,聒耳.

简介：楔子凌晨时分，突然响起肆无忌惮的敲门声，吓得酣睡中的女人将头埋人左侯怀中。“谁？”左侯喝道，立即抽出枕头下的手枪。

简介：随着阿斯利康公司(AstraZeneca)的Crestor上市时间越来越近，辉瑞公司(Pfizer)的立普妥(Lipitor)所感受到的危机感越来越强烈(关于立普妥的相关分析报道详见本刊2002年总14／15期“皇帝轮谁坐”)。Crestor是新一代被称为“超级他汀”的降胆固醇药物，而力争成为第一处方药的立普妥却只是“他汀”产品。从“超级”两个字已经可以使立普妥感觉到“来者不善”。

简介：《招魂》中关于帝、巫问答之辞一节的解说历来争论较多。笔者以为导致各家观点出现偏差的原因,排除原文有脱讹外,主要是对＂掌梦＂和＂谢＂字的理解不同。其实,文中巫阳所提到的＂掌梦＂强调的是一种方法,这种方法显然不同于上帝所言的＂筮予之＂。＂谢＂字也未必如历来诸家所认定的＂谢去＂或＂徂谢＂意,而是作为一种巫术用语,指占卜的结果不灵验。

简介：本文结合《茶经》等文献记述，对河北宣化辽墓壁画中所见之茶具作了考辨，并对其时北地饮茶之俗的流播、自身的地域特色及古人的"一器多用"现象作了探讨。

简介：内蒙古巴林左旗的滴水壶辽代墓葬是一个单室八角形墓,西向,小石棺,火葬.墓室壁画内容丰富,保存较好,[1]是研究辽史的重要资料.笔者在阅读后认为,对于墓室内壁画内容的布局理解与设计意图相反,基于此理解的有关描述和推断也就与壁画所表达的本意相去甚远.现陈于下,向师友请教.

简介：

简介：在政府促进宏观上教育公平的同时，一线教师更应侧重微观层面上的教育公平，促进每个孩子在原有水平上得到最佳发展。“公正在于同等地对待同等的人，不同等地对待不同等的人”，并且将孩子培养为从小就能尊重公平、学做公平的人。

简介：乐山境内之铜山与邓通墓考辩毛西旁读了《四川文物》１９９１年第１期所载缨永舒《乐山有关邓通的传说和遗址之我见》一文，我有些不同的看法，提出来供大家参考。邓通的史实，最先见于《史记》卷１２５，续见于《汉书》卷９３，后者完全是因袭《史记》。后之小说家即据以...

简介：摘要：史君墓是丝绸之路上北周时期重要的粟特人墓葬之一，出土于陕西省西安市未央区大明宫，现藏于陕西省西安市博物院。该墓虽已被盗扰，但它仍是目前保存较好、也较为完整的粟特人墓葬。史君墓石椁浮雕图案丰富，尤其是史君墓东壁在整个棺椁壁画中细节程度最高，在国内出土的同类场景中属于精美者。本文将重点放在史君墓的棺椁东壁——史君夫妇亡灵穿过钦瓦特桥时的景象，先后从史君夫妇过桥由右至左的场景顺序介绍其画面的构成、图像寓意及文化蕴含来解释“天国之桥”。此外，汉代画像石、画像砖中也存在亡灵过桥升天的场景，乃后世奈何桥的前身和祖型。史君墓中亡灵穿过钦瓦特桥的景象与汉画像中车马出行的题材有着相似和不同之处。由此看来，史君的墓葬形制既吸收了汉民族的制度，又努力传承本民族的文化习俗。这对于研究中国与西方文化的交融碰撞有关键作用。

简介：韩愈的＂欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也＂这一语点出了古往今来大部分文人创作的一个主体趋向,列举了中国古代诗词中体现韩愈这一论断的一些事例,从诗人创作诗歌的主题内容、诗人主体、接受主体三个方面分析形成这个趋势的原因,并且从中了解中国古典诗词这种意境美。