简介：泰国南邦自然公园,在缅栀子的树阴下,6头大象正等着上绘画课。它们面前是夹着白纸的三脚架,地上是一些盛丙烯颜料的小罐和竹画笔。不一会儿6名

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简介：<正>一向崇拜文艺作品中那些浪迹天涯、四海为家、身怀绝技、豪放不羁的民间高手——从武林侠士,到文人墨客。他们吸引我的一个共同品性,就是"在野"。"在野",意味着和自然、人世保持亲密无间根脉相连,如此方有鲜活的灵性,同时也意味着追求自身完整、自由.独立的人格,不为外物所动,这两点对艺术家而言,尤显宝贵。生活中大部分人都可归于以下两类:一是没有足够的资本和底气,你让他"在野",他不敢:一是有了资

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简介：艺术家的钟表要么标新立异，要么特立独行，要么惊世骇俗，他们的钟表消解了传统与秩序，这钟表有一个别名：自由。

简介：有种说法:中国美术史近乎是陶瓷史,中国文化史也近乎是陶瓷史。此说虽不完全尽然,但陶瓷作为人类文化的特殊符号,无时无刻不在记录着每段历史的存在。饮食文化是中华古文明的重要组成部分。饮自然要有饮具,饮具最主要的是壶,新石器时代已有陶壶出现

简介：京城七月的一天,一位年过六旬、在全国知名度非常高的相声表演艺术家早早地走出家门.这天他没有开车,而是招手上了一辆出租车.开车的是个小伙子,一见艺术家,心里乐开了花:"哎哟,老爷子,离老远我看着就像您,还真的是您啊!"说完,拿出一个笔记本:"老人家,给我签个名吧.说实话,我开车三年了,第一次拉您这么大的名人."艺术家很认真地给他签了名字,一路攀谈下去.

简介：近几十年来,人们对饥饿表演的兴趣大为淡薄了。从前自行举办这类名堂的大型表演收入是相当可观的,今天则完全不

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简介：1997年春,在北京举办的中国画百年学术研讨会期间,我认识了正在写赵春翔传记的台湾作家简秀枝。她对这位过世画家的虔诚关注,给我留下了深刎印象。对赵春翔,我所知甚少。记得是1995年秋,在香港艺倡画廊首次看到赵春翔的作品,次年,艺倡画廊主人金董建平女士赠我一本《赵春翔画集》,在画集中看到了台北中央研究院庄申、台湾成功大学萧琼瑞、德

简介：活动地点:邓国源工作室、北戴河参加人员:依门道夫、乔治·阿伦斯、尤里亚·洛曼、马塞尔·哈尔东、邓国源、孙建平、祁海平、王琨、吴小平。我是5月6日抵达天津,直奔邓国源的绘画工作室——当年曹锟花园中的湖心小岛,连接陆地的桥头铁栅门紧锁着。手机联系邓正在北京接依门道夫先生,画室里只有一个德国人。我一踹大门,出来一位满脸狐疑的大胡子老外,我边比划着边冲他喊:邓国源!他明白了我的意思,过来开了门。

简介：　　当温森特·凡高与保罗·高更在巴黎初次见面时,高更让凡高喝一点儿苦艾酒.高更鼓吹说,这是唯一适于艺术家喝的东西.自此,那个留着橘红色胡子的凡高开始喜欢上了苦艾酒.……

简介：我和奥尔的寓所相隔几户人家。来纽约第一年初夏,某日出门,瞧见一位高大健硕的小伙子赤膊站在临街门廊前厅,支着书架,捧本画册在临摹卢本斯的头像。我走过去了,复又回转张望此地居民前厅不像中国可以堆放物件或摊开家伙做事,再者,眼前这位西洋青年郑重其事描摹西洋古画,这都让我好奇。他的调色板簇新,脸上表情神圣,还不时留心门外可有人注意。见我驻足稍久,他立刻打开大玻璃门请我进去,也不通名姓,就用成人男子的中音长篇大论向我介绍这是油画,是卢本斯,卢本斯是十七世纪法兰德斯画家,他之所以喜欢,是因为这位大师非常"有力"。我听着,瞧着他希腊雕像似的躯干,心想下辈子我也别指望练出这么发达厚实的一身肌肉了。奥尔的全名是奥勃特波巴,罗马尼亚人,五岁随双亲移民来美。后来父母离异,他跟着母亲长大,奥尔是他的昵称。我们混熟了有一次他咯咯笑着说:"嗨!你见到我时,我第一次画油画,我妈讨厌油料的气味,把我赶到大门前厅。但是多好,不然我们就不

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简介：在中国戏剧家协会四楼的“艺术家仓库”成立一年来,成功举办了不少学术活动。99年6月12日举办了一个题为“X/change”的中德艺术交流活动,德国艺术家BettinaBuck,RolandKerstein等在此作了艺术表演。在随后举办的研讨会上,“未来艺术创新和评论可能性”的问题受到关注。它涉及个体能多大程度超过他们的文化背景,全球化在艺术上的运用、普遍价值的观念

简介：杨俊,安徽省当涂县人,1963年11月4日出生,1980年参加工作,国家一及演员,享受国务院政府津贴的青年专家.现任湖北省黄梅戏剧院副院长,黄冈市政协副主席.1975年,尚未年满12岁的杨俊,用临时抱佛脚学来的一首歌去报考安徽省艺术学校,不知是哪位高师慧眼识珠,杨俊竟然被黄梅戏班录取了.同班录取的还有马兰、吴琼、袁玫、吴亚玲(后称黄梅戏的"五朵金花")等.杨俊在校学习五年,1980年,以毕业考试总分第一的成绩,走进了安徽省黄梅戏剧院的大门.从此,开始了她的多姿多彩的演艺生涯.

简介：英国著名科学哲学家波普尔曾提出一个享誉世界的学说,这就是“世界3”的理论.他将整个世界一分为三,即世界1——客观物质世界;世界2——主体心灵世界;世界3——人类文化世界.波普尔指出,作为主体的人,不仅生活在世界1之中,更重要的是生活在世界3之中,即生活在一个文化世界之中.世界3虽然是人的创造,但它又是超人类的,它超越于它的创造者.它作为客观的知识体系,作为先在的文化传统,作为自主的人文精神,“对我们任何人的影响,甚至对最有独创性的思想家的影响,大大超过我们之中任何所能作出的对它的影响.”本文即根据波普尔的这一学说,对我国传统文化对艺术家的精神世界及其艺术行为的巨大影响作一些检视.

简介：如果导演导了一部好戏,演员演了一个好角色,可能这一生热爱你的人们都不会忘了你。当他们有了自己的喜事,就会马上想起你,马上就把他们的事跟你联系在一起,使你高兴,心旷神怡,而我们的真情应该在哪里?前些日子,黑龙江省大庆市突然来电话,邀请我等前去参加大庆市“影视城”的竣工典礼,这本是好事,却又是难事,难就难在一分钱没有,全凭友情,对方还毫不客气地提出,非请曾经在文化大革命中挨过江青

简介：人们都有恋物癖,恋旧物似是在留恋逝去的时光。悠悠的历史是中国人的骄傲,也是人心头上的重物。这地球生成时便有的石头,外国人称作硅酸盐,我们却说是女娲补天的遗物。原始人学会打制石器后,人们就再也没有离开过石头。百姓们用它筑路建房,文人士大夫们却把它搬进园林,放置案头,与石为伴,与石为友。历史上宋徽宗赵佶、苏东坡、米芾、米万钟、乾隆爷都曾玩石成癖:近代的沈钧儒、徐悲鸿、张轮远、郭沫若也都乐此不疲。