简介:从二十一世纪初开始,随着改革开放的逐渐深入、经济的飞速发展以及人们生活水平的大幅提升,我国的艺术品市场出现了空前的活跃,民间艺术品收藏活动也出现了繁荣的局面。部分专家学者认为,这是继中国历史上北宋、明清和民国以来的第四次收藏高潮。从上个世纪末遍布全国各地的鬼市、古玩市场、古董店、拍卖公司风声水起,成为最赚钱、最暴利的行业。不少梦想发家致富的人在家里找、市场淘、夜里挖,甚至造假贩假。投机与暴富心态促使了中国艺术品的畸形发展,出现了诸多怪相:以假充真,希望能把仿品卖给不懂行的买家,有时候真能碰上古玩知识不足、技术不高的人,赚个盘满钵满,如果卖不出去,卖家就索性自拍自举,拿到拍卖证书,造成“流传有绪”的假象,积累下次拍卖成“真”的基础;把当代画家书画作品像炒金银股票一般炒来炒去倒几手,制造出越来越天价的“市面成交价格”;甚至有的利用书画艺术品拍卖进行洗钱,将灰色收入变成“合法所得”;更有甚者甚至利用拍卖场进行行贿;火爆的艺术品市场,带来了艺术品鉴定专家的紧缺,于是体制内的个别鉴定专家因经济利益驱使,把假的说成真的,把真的说成假的;社会上涌现出一些冒牌专家,看钱说话;画家本人和亲属也出来鉴定,画家的委托经济人也在鉴定等,形成了一个产业链的利益集团。
简介:艺术衍生品同时具有艺术特性和商品特性,以特定的物化形态面向市场,其中蕴含的艺术特性使其有别于一般的商品。西藏艺术衍生品是将西藏地区独特文化作为产品的灵魂,形成现代化具有经济价值和文化价值的商品。西藏衍生品及品牌出现,是西藏市场朝着审美经济发展的一种表现,它对于西藏的传统文化、市场经济、艺术家等都有促进作用。虽然艺术衍生品具有商品的特性,但最重要的是其中的文化符号价值,这才是消费者在消费过程中能产生心理共鸣的因素,蕴含西藏传统文化的艺术衍生品的出现说明艺术家在思想上的变通和开发,传承传统的同时认同传统的创新发展,这也是当时代传统能够长久保留,并为更多世人所了解的必然途径。
简介:本文在20世纪以来时代剧变、艺术剧变的背景下,探求何为艺术、艺术何为等问题。当下,新媒介变革尤其是互联网的崛起,对诸多艺术门类的创作、制作、传播、产业均带来根本的改变,对于影视艺术而言尤其如此。数字技术、互联网媒介、电子游戏等等,作为人体的一种延伸,不断更新着艺术现实与美学观念,对电影生产和相应的艺术学、美学理论的冲击更为强劲。当下艺术剧变的另一表现则是与大众文化、通俗艺术有着复杂关系的,艺术的“大众文化”趋向。艺术的产业化,商业艺术、通俗艺术的崛起和由此出现的种种新现象新问题,也给艺术学理论即美学理论带来诸多新问题。艺术学理论必须与时俱进,时时更新、开放。只有这样,艺术才不会死亡。艺术才能永葆其创新和生命力,艺术理论之树也才会生命力长青。
简介:具有独特造型的艺术形式——素描,从艺术形式上来说它是一个画种。我们应该认识到素描本身就是一种特殊的造型艺术,素描这种独特的造型语言具备了一切造型艺术的共同点,它是用线条能动地、抽象地去表现自然并揭示自然的本质。这里的表现自然凝结着艺术家的思想感情及艺术感受,以及用各种艺术表现技巧和手法来表现独特的艺术感受,因为艺术家本身也是自然的产物。素描艺术形式不单纯是技术练习。如果单单地摹仿自然,必然导致素描这门艺术的灭亡。艺术来源于自然,艺术本身是在绘画中表现自然的本质,在形态上并不完全是照搬自然。通过外表可以体现本质的东西,但表面的东西并不能表现本质。强调用线表现是为了突出素描的特性。可以有水墨形式的素描、油画式的素描、版画式的素描,同样的也可以有不属于任何画种的独立存在的素描艺术。艺术就是艺术家追求主客观统一及理性与感性的高度结合。艺术家对自然的再创造,就像书法艺术对文字的艺术再创造一样。