简介：自然与自由观念是德国古典美学的核心问题。康德通过审美判断力沟通自然与自由观念,达成自然与自由的和谐。但是康德立足于先验的立场所确立的"自然与自由和谐论"只具有理论上的意义,而对现实不能产生重要的作用。席勒通过游戏冲动来沟通自然与自由,而黑格尔则通过理念来沟通自然与自由,马克思则通过实践来沟通自然与自由,最终达成了对自然与自由观念这一"历史之谜"的求解。

简介：自然法观念在西方法律思想史中被认为是对与错的终极标准，提供了人类自我反省的有力激素，并且对世界各国尤其是西方民主国家法律与政治的发展发挥了至关重要的作用。经过柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等思想大师的因袭发展，自然法在法哲学中闪烁着耀眼光芒。研究自然法，对法学研究和司法实践具有指导意义。

简介：所以我们看到柏拉图讲到很多自然事物的ειδος,柏拉图和亚里士多德对自然的尊重表现在他们不认为自然事物是完全清楚明确的有限的东西,但是没有讲到自然的ειδος

简介：所以我们看到柏拉图讲到很多自然事物的ειδος,柏拉图和亚里士多德对自然的尊重表现在他们不认为自然事物是完全清楚明确的有限的东西,但是没有讲到自然的ειδος

简介：摘 要： 自然法是人类的知识与行为的前提。自由是自然法的核心。自由可分为积极自由与消极自由两个层面。社会秩序当建立在消极自由的原则上。财务自由是消极自由的基础。财务自由的内涵、边界由各人自主定义。与财务自由原则相匹配的制度是市场制度。

简介：至于言论、出版自由,对于言论、出版、集会种种自由加以限制,国家自由

简介：徐志摩,1896年1月15日生于钱塘江北岸海宁县硖石镇的一个地主家庭。当时正值＂公车上书＂的后一年,经济不景气,百姓生活困苦。志摩出身一个由封建工商业者向新兴资产阶级过渡的家庭中,生活还算过得去。其父徐申如望子成龙心切,希望志摩将来走金融这条路,而志摩却从小立志成为中国的＂汉密尔顿＂,创办实业救国。徐志摩从小聪颖,很受人喜爱,志摩的生母钱氏特别疼爱他。徐志摩小时候很聪明,悟性又好,老师称他＂初学聪明超齐辈＂,但是他不爱受管束,

简介：在《两种自由概念》中，伯林对消极自由的辩护是从两方面做出的：他既主张自由本身就是消极自由，又主张作为政治价值的自由只能是消极的。这两个主张虽然在形式上相似，但却缺乏逻辑上的必然联系。消极自由的继承者们同时接受了这两种观点，并进而认为消极的政治自由发源于消极的自由本身，由此得出了自由没有内在价值的结论。罗纳德·德沃金对自由问题的处理典型地体现了对伯林自由观念的这种解读，本文通过对德沃金论证的考察，指出政治领域中各项基本自由权利必须以追求理想人生的积极自由为前提才能得到理解，消极自由和积极自由并不截然对立，反而相互补充、共为一体。两种自由之间的这种内在联系为我们重新理解伯林的自由观念提供了新的线索，而对伯林文本的进一步考察和澄清则佐证了我们重构伯林自由观念的合法性。

简介：清明节前的一个周六下午，天气很好，我十分迫切地邀约到两个侄子、侄媳和他们的孩子，去给父母扫墓。回到老家，我们虔诚地到坟头祭拜完毕，我就提议到田间地头去走走。

简介：一朵花的开放,一片叶子的飘落,只要是自然的,释放的就是生命的诗意。道法自然,老子早就告诉我们,万事万物的运行法则都是遵守自然规律的,谁顺应了这种自然欲求,就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求,就会同外界产生抵触。教育之道呢？教育的诗意同样在自然中。

简介：

简介：当代自然审美批评的有效展开需要观念与知识两个层次的必要基础。观念层面的基础有二：一是来自美学领域的自然美与肯定美学观念；二是来自环境伦理学的自然内在价值与环境美德观念。自然美乃是自然对象与环境自然之真与自然之善的感性呈现，自然审美乃是人类主体对自然对象、环境自身之真与之善的感知、理解与体验，在自然美学和环境美学中区别真、善、美并无必要。当代环境哲学中自然内在价值观念与生态学整体主义观念为肯定美学立场奠定了坚实基础。环境美德乃是一种全范围、无捡择地同情式肯认自然的伦理意识，具体地由尊重自然、关爱自然与敬畏和感恩自然三项具体德性构成。知识层面的基础亦有二：一是由描述、分析与评估三要素构成的自然审美批评理论模型；二是来自自然科学相关领域，特别是地质学、生物学与生态学方面的基本知识。上述理论模型为自然审美批评提供了具有可操作性的技术路径，同时在美学基础理论层面从根本上改变了审美判断的性质，使之从朴素、感性、主观的审美趣味表达成功地转化为专业、理性、客观的审美经验分析。自然审美批评中只有对自然对象、环境的积极性审美判断有效，自然审美批评的核心内容乃是深入、完善地揭示自然对象与环境自身所具有之特性与功能，深入反思社会大众肤浅、主观的不恰当自然审美经验，提倡客观、严肃的自然审美欣赏，开拓当代自然审美新境界，培育环境美德。

简介：自由是现代社会的核心价值理念，现代人以自由作为追求的目标。由于现代的自由概念被理解为不受限制，自然则由于其内在的规律性而对人有所限制，所以。现代人以为，为了自由，就必须征服自然。实际上，自由并不与自然对立，真正的自由必须以自然为基础。

简介：

简介：《你好,忧愁》是萨冈十八岁发表的天才式作品,其以大胆的内容而又清新散漫的格调震惊了整个法国文坛。这部作品体现了作者的时间观念和自由意识,从中可以看出作者独特的生存姿态。

简介：加拿大人热爱广阔原野（每年有20％的加拿大人去野外宿营），并且认为自己国家的自然风景世界顶级，无与伦比。加拿大90％以上的国土尚未开发，而加拿大人则很愿意维持现状。

简介：冯契先生的“自由”观念既是哲学范畴,也有一定的社会政治意义。自由人格、自由意志的实现不能脱离人的社会实践活动,自由人格的问题离不开社会性存在这一前提,人的社会实践伴随着自由人格实现的历程。“权威主义”盛行或者出现“权威”凌驾于群众之上的情况,往往会对人民群众形成自由独立人格产生消极的影响,应当予以警惕,从这个意义上说,自由的社会应该是与异化“权威主义”盛行的社会有着明确界限。自由人格与自由社会是互为前提的,理想的社会应该是个性解放与社会凝聚力都得到保障的社会,人道主义与社会主义的结合是实现这种理想社会的路径。

简介：经历中世纪短暂的沉寂，审美将求善原则纳入到自己的频率。于是，一种超越性与道德感的审美逐渐成为西方审美观念的主潮，而审美自由也成为包含道德的自由感。席勒首次将审美自由推上前台，但他却仅将其置于人的塑造环节之中。他认为只有审美才能将人从“感性的人”变为“真正的人”。在他看来，审美本身即自由，然它早已暗含道德因素。当然，德国古典美学依然将审美压制在理性或整一性之下，故而它无法使审美及审美自由获得真正的独立。然而，审美自由毕竟是人自由精神及其超越性的完美体现。审美自由既是反抗也是行动，它会引领我们走向新的生存空间或实现自身超越……事实上，审美自由既包括狭义的个体审美自由感，也包括广义的主体解放意义上的精神自由。具体而言，作为主动者的个体将在审美中不断获得进步和超越，而这就是审美自由。

简介：

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