简介：内地幼童香港街头便溺事件的视频截图。2014年4月15日上传的视频中,现场情况混乱,面对路人指责孩子父母情绪激动,解释称＂孩子都快尿裤子了,让我怎么办＂,孩子则被吓得哇哇大哭,父母欲带其离开现场又遭围观者阻止,发生肢体冲突。直到警察到场后,父亲无条件释放,母亲涉嫌袭击被捕,准保释,五月中需到警局报到。

简介：<正>一朱熹是宋代理学的集大成者,同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。他的许多文学观点,特别是关于文道关系的观点,是与北宋的理学家周敦颐、程颢、程颐的重道轻文思想一脉相承的。由于朱熹把这种思想表达得更为明晰,更为系统,后人对理学家文学理论的批评往往集矢于他的身上。虽然人们对朱熹自身较高的文学修养以及他评论具体作家的某些精辟见解并不一笔抹煞,但一提到他那些从总体上轻视、排斥文学的言论,就难免不以为然,甚至怒形于色了。这样,对朱熹文学理论的批评就很容易产生简单否定的倾向,而缺少细致的分析。比如说,儿乎所有的文学批评史著作都引了朱熹的下面一段话:“这文皆是从道中流出,岂有文反能贯道之理?文是文,道是道,文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”并从而指责朱熹极端轻视文学。但是,为什么“文”能“从道中流出”呢?这仅仅是说“道”

简介：老子是道家学派的创始人，后被道教尊为“太上老君”。老子认为，为学是求知识，为道是求智慧。真正的智慧来源于超理性、超逻辑的体验，只有通过为道的方法才能悟道。为道者不是向外追求对“物”的认识，而是向内寻求一种“虚”、“静”的状态，并从对人道的体认过渡到对天道的体认。道最初是一个哲学概念，但它潜在着一种被神化的内涵。在道教中，道就是神，为道的方法成为道教修行的方法，老子的《道德经》演绎成道教经书。

简介：

简介：<正>在中国古代写作理论系统中,对于文章之“质”,即内容方面的研究和思考曾有过种种看法,其中影响最为深远的观点则要算“明道”了。这一写作观有其发生、发展的漫长而复杂的历史,其间的演变和争议过程

简介：古代道观和佛寺一样,都绘有壁画。从东汉到清代一千八百多年的历史进程中,随着道教的发展全国曾建数千道观,但是因宗教的兴废,自然和人为的损毁,特别是近代外强的掠夺,使道观大部残毁,壁画也所存无几。永乐宫是国内遗存早期壁画较为完好的唯一道观。其中的壁画是集中了唐、宋道教绘画精华形成的巨制,是道教壁画在长期发展过程中新形成的完整体系与艺术成就的光辉遗存,是宗教艺术的瑰宝。

简介：

简介：从介绍中国先民天道观念入手,结合墨子所代表阶级的特点,墨子思考问题的原则,立场和方法,以分析墨子的天道观念。指出墨子的天道观念是功利主义和实用主义的天道观念。

简介：道观是道教活动的场所。道士修炼之所,包括观、府、宫、庙等。道士是道教的神职人员,他们信仰道教,自愿接受教义和戒律。他们是道教文化的传播者,又以各种带有神秘色彩的方式,布道传教,为其宗教信仰尽职尽责。修道的方法很多,要求＂清净无为＂＂离境坐忘＂＂安静自然＂。道教是中国唯一土生土长的宗教,汉朝末年创立至今已有一千八百多年的历史,它与中华文化紧密相连.沃

简介：8月18日至19日，由江苏省道教协会主办，镇江市道教协会、世界宗教与环境保护基金会、荷兰渊谷基金会（ValleyFoundation）、茅山风景区管委会协办，茅山道院承办的首届茅山生态道观论坛在江苏省句容市召开。论坛主题为“洞天福地、绿水青山”。

简介：黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。

简介：吾人出生于浙江鄞县，居村虎啸周。村与一座茅山毗邻。山半坡有一“茅山寺”，系一道观。及长，方知清人有诗描写茅山：“直上南来等一山，薜罗深处即禅关；听松一拂居然在，化鹤三茅去不还”。此茅山有别于江苏句曲(镇江以南)之茅山，大概是多受到汉景帝时茅氏三兄弟当年所创“茅山道”的影响吧!自读大学以后，对老子《道德经》及《庄子》有所偏爱，遂自命“自然真人”，十分向往“薜罗深处听松涛”的情趣。

简介：<正>臣字甲文作■或■,有两个主要意义。一为奴虏、臣仆,甲文中常见。一为举目而视,这个意义存在于合体字中。例如:■、■都以从臣,都有望的意思。■为人举目而望,■

简介：陈鼎(1864—1942),字禹臣,曾做开封府幕僚。工楷书,兼及行、草书。陈禹臣的父亲是清末夷门大诗人陈子庄,曾与康有为在开封鼓吹台扺掌论诗,被康称为'诗之达者'。与'夷门八大书法家'之一的丁豫麟有同窗之谊,且志趣相投,每隔一段时间,丁豫麟就要到陈家来,和陈子庄下棋、喝茶、论诗。陈禹臣的家在乐观街口,旁边有一座天主教堂,常有修女从门前经过。有时候,丁豫麟喝茶之余也会乘兴挥毫写几幅书法,年少的

简介：臣的本意是指奴隶。《尚书》解释为：“役人贱者，男日臣，女曰妾。”《诗经》中“率土之滨，莫非王臣”的“臣”意指国君所统属的众民。《左传》中“王臣公，公臣大夫，大夫臣士……”里的臣成了动词，是指役使、统治。《康熙字典》里有“事君也，象屈服之形”的解释。

简介：

简介：《太玄》是西汉社会天人感应思想影响下的一个学术产物，也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具。扬雄创作《太玄》，既是一次对《周易》经传的模拟与改造，也是对易卦筮法的一次再创造。《太玄》筮法的出现，是对先秦西汉数术之学、尤其是对象数易学的一次大整合；扬雄以“玄”为字宙本体的天道观，正是在对筮法进行巫新构建的基础上建立起来的；

简介：

简介：高正臣，广平人，官至卫尉卿。习右军之法，睿宗爱其书。张怀素之先．与高有旧，朝士就高乞书，或凭书之。高常为人书十五纸，张乃戏换其五纸，又令示高。再看不悟。客曰：“有人挟公书。”高笑曰：“必是张公也。”乃详观之，得其三纸。客曰：“犹有在。”高叉观之，竞不能辨。高尝许人书一屏障，逾时未获。其人乃出使淮南．临别，大怅惋。

简介：臣是一个象形文字。＂臣＂的字源与＂目＂的字源无涉,只是它们非常相似,以致＂臣＂和＂目＂的字源被长期混淆。＂拱手称臣＂的人形之说,不仅是对臣的身份和地位的解说,同时也是对臣的字形和字源的解说。