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简介：中原行康贵民四月底，我赴河南中原三个典型的农村小社区，即新乡县小冀纯五队、新乡县刘庄、临颖县南街村，作了一次考察。当我来到古老的黄河岸边，分明地感受到阵阵春风扑面而来：一座座工厂厂房，一幢幢农民公寓，一条条水泥大道。然而谁能想到，十几年前这里还是“吃...

简介：中原突围楚智勇，杨先春，黄关鑫，李小青人物表李先念──中原军区司令员。陈少敏──中原军区组织部部长。刘亚生──中原军区政治部副主任。颜幺姑──宣化店地区群众，刘亚生之妻。马南牯──中原军区独立旅旅长。汪龙斌──中原军区警卫团团长。杏子──护士长，马南...

简介：鸡鸣那个拂晓那片土地,第一个声音是鸡。它可是特意为我而啼?一马平川,初到乍识——晴昼里天高地广的解放和鼓励;进入大陆深处,天之腑地之腹,落暮的抛弃与窒息——终于都憋不过长夜,被嘶叫明白喊破了!村庄喊不醒。鼾呼和鼻息在村道的泡桐和杨树权间浮动,梦呓翻过土墙蹑行。任何动静都避让着磐石般庞大坚稳的寂静。人们不失眠,睡得太死太沉,贴紧地面。

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简介：烽火连天日，刀光剑影时；鏖兵古战场，逐鹿在中原。逐鹿中原语本《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颇师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”遥想当年中原战场，群雄竞起，争霸天下，故古训有：得中原者得天下，失中原者失天下。可见中原地理位置之重要。

简介：河南,先是漫画传媒的孵化器作用,后随着一批自由动漫人和职业动漫人的出现,河南的动漫开始向产业化时代迈进,各种形式的动漫机构如雨后春笋般出现,他们用各种传播方式把河南动漫产品和作品发布到全国甚至海外。河南动漫成了中国动漫产业中的一支新军,河南动漫运动正日益引起人们的好奇和关注。

简介：从早到晚，张汉英每天都在忙个不停。虽然今年已六十有三。但她走路依然风风火火。说话依然快言快语，办事依然干脆利落，工作依然一丝不苟。张汉英用她那多病的身体。挑着河南省政协副主席、河南省民建主委的重担。她用辛勤的汗水和心血在中原大地上书写着巾帼风流!

简介：2002年9月2日，河南省广为关注的河南省融资中心郑州办事处原经理何延朝、河南省天皇实业有限公司原董事长郑耿林挪用公款、票据诈骗案在郑州审理终结。

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简介：1989年4月15日那天,我的二儿子即将去北京出差。晚饭时,我交代他去北京后一定代表我去耀邦同志家看望问好,并祝他身体健康。谁料饭后中央电视台新闻中却传来了令人难以置信的噩耗——耀邦同志竟永远离开了我们!中共中央的讣告透过播音

简介：本文以《中原音韵》与河南省境内中原方音的语音特点为对象进行系统的比较研究，通过考察发现，《中原音韵》声韵调三方面的语音特征基本上都保存在中原方音中，由此说明，以郑汴片方言为核心的中原方音是《中原音韵》的语音基础。

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简介：张文津,原名中杰,号文俊,又名问津、章维军。生于1907年,湖北钟祥洋梓镇人。1938年春在延安抗大学习时加入中国共产党,1946年8月赴西安与国民党谈判途中被胡宗南部杀害,时年39岁。张文津少年辍学后,为了谋生,先到一家作坊打工,不久求职到钟祥县烟酒专卖税务局。大革命失败后,他辞去公职,回到洋梓镇,当上洋梓团防局团总。他一上任,便惩恶扬善,打富济贫,遭到地主豪绅的诬蔑和反对。国民党县政府以令张文津率团防局到襄西三尖山“剿匪”为名,企图置他于死地。其阴谋被挫败后,又以“通匪”罪名通缉张文津。胞弟张中英因受株连而被杀害。1930年夏秋之际,在红九军二十六师影响下,张文津同共产党员、钟北游击队长王子扬等人一道筹买枪支,建立武装,准备暴动。但因暴动计划暴露,张文津再次受到“通辑”。此后,张文津长期在上胡家集、白云山、大悟山、大洪山等地从事秘密活动。

简介：抗战胜利以后，以蒋介石为首的国民党反动派，在美帝国主义的支持下，悍然对我解放区发动了全面进攻，解放战争由此爆发。事前，周恩来同志曾与美蒋代表一起到大悟县宣化店视察，以制止国民党军队对中原解放区的军事挑衅和武装进攻。但落以和谈为幌子，敷衍应付，拖延时间，集中了三十余万精锐部队，以大包围之势，妄图围歼我中原部队。当时我中原解放区包括地方武装，号称十万大军，但实际能投入战斗的只有五六万人。在敌众我寡的形势下，毛主席、党中央采取了避敌锋芒的战略方针，命令我中原解放区的部队迅速组织突围。1946年，我中原部队接到中央命令后，立即组织突围的准备工作。江汉区党委紧急决定，暂时将我留下来，协助处理突围的善后工

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简介：民俗是乡土文化的一种主要表现形式,各个地方都有自己特有的民俗习惯。在中原大地,同样也存在着各种各样的有趣的民俗习惯。这些民俗习惯,千百年来根深蒂固地为当地的居民不约而同地遵守着。如婚丧嫁娶的一些讲究和禁忌,节日、时令的一些仪礼和俗信,以及言语禁忌等都是非常有趣的乡土文化。笔者通过考察这些活跃在中原大地的乡土文化,发现谐音作为一种修辞手法,在生成独特的民俗文化中也发挥着重要的作用。谐音作为一种民俗生成原理,是通过语音的相同在两种本无关联的事物之间建立联系,它是语音崇拜习俗的表现。“从语言人类学和文化符号论的角度看,谐音民俗是一种语文巫术或其流变而来的俗信。语文巫术是基于语言与文字的灵物崇拜而成立的,人们相信语言文字具有超自然的魔力,人们可以通过支配这些语言的读音或文字,进而支配与它们相关联或由它们所代表的事物,使之朝着人们所期待的方向发展变化”。所以在许多民俗事象中,出现了诸多谐音民俗,人们就是利用语音的相同从而达到趋吉避凶,或转凶为吉的目的,反映了人们对美好事物和生活的追求与渴望。本文就以中原民俗为例,考察一下谐音现象在民俗中的反映。中原地广,各地风俗不尽相同,正所谓...

简介：1977年7月,一份旨在宣传国家文物政策、反映全省文物工作动态、总结交流工作经验、普及文物知识的内部刊物--《河南文博通讯》,像一株幼苗,在古老的中原大地上破土而出.1981年,为了能够及时地发表考古发掘成果和学术论著,扩展学术研究的领域和地域范围,以大中原的概念,涵盖河南及其邻近地区的历史文化,经过充分的酝酿,《河南文博通讯》更名为《中原文物》,开始向国内外公开发行.