简介：摘要：维吾尔族作为我国的少数民族，他们的帽饰和服饰上的色彩非常鲜艳，色彩也非常丰富多样。他们帽子和服饰的样式非常多，并且非常有地区代表，少数民族特征非常浓厚。随着现在国家对于中国文化的重视程度，学校的很多课程对于中国文化都有普及，中国剪纸已经有几千年的历史了，在古代的女子就会做剪纸类的手工，现在剪纸已经成为我国的非物质文化遗产，在现在的美术课程中也有应用。教师在进行教学时就可以让学生对维吾尔族纹样进行观察，教师让学生按照纹样进行剪纸学习，

简介：

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简介：发扬和保护维吾尔族礼仪文化的基础是了解和传承,为达到这一目的,我们在新疆维吾尔族自治区个别地区进行了走访调查,在调查过程中结合所学相关知识及现有资料,对维吾尔族礼仪文化有了更加深入的了解。研究后,我们发现维吾尔族的婚礼是维吾尔族之间及维吾尔族向其他民族传播该民族礼仪文化的重要途径。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：维吾尔族谚语是维吾尔族劳动人民长期智慧的结晶，既具有丰富多彩的内容，深刻的思想内涵，又具有一定的思想性、哲学性、科学性和艺术性，长期以来指导着维吾尔人的实践活动。

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简介：阿里木，一个响彻中国大地的名字。这个从新疆和静县走出来的维吾尔族汉子，靠卖羊肉串资助困难学生，让小小生意充满社会主义大家庭相互关爱的价值追求。

简介：

简介：本文主要讲述居住在塔成市维吾尔族人使用爱称的独特习惯

简介：一只雄鹰箭也似地飞来，把一只羊羔叼走了。麻雀见此情景，十分眼红。自言自语地说：“哎，鹰这家伙，天天叼羊吃肉，我却天天啄粪吃，这是自找麻烦。说翅膀，我也有翅膀，论嘴巴，我的嘴象利矛一样尖锐，我也是五官四肢齐备啊。鹰只能叼羊，我不但要叼羊，连骆驼也能叼呢!”

简介：维吾尔族人民开创的灿烂的文化范例中有一种具有特殊意义的文化现象，这就是生态文明。维吾尔族人民较早意识到人类与自然的辩证关系并且始终保持对这种关系的传承来保证自己与自然的和谐关系。这就是本文探讨的主要话题。

简介：维吾尔族的丧葬习俗均与伊斯兰教教义有密切的关系。这种丧葬制度是由维吾尔穆斯林对待死亡的观念所决定，是经过长期发展逐步形成的。伊斯兰教的教义和丧葬习俗对维吾尔族的丧葬制度的形成起了决定性作用。维吾尔穆斯林的丧葬习俗包括哭丧、报丧、洗尸、亡礼、埋葬仪式、服丧等一系列程序。

简介：作为古代民族突厥族一支的维吾尔族是我国历史悠久的少数民族之一。维吾尔族从公元前3世纪开始在以狄、铁勒、回纥、回鹘、畏兀儿等多种称呼之下出现在我国的历史舞台。

简介：本文以神话原型学派的理论为指导思想,分析了维吾尔族情歌中的几个原型,解释了原型中所凝聚的深刻的民族心理积淀和心理气质.文章最后总结了原型的文化之维的特性.

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简介：新疆维吾尔族民间歌舞广泛地吸收中原汉族音乐,以及印度音乐、波斯阿拉伯音乐和民族乐舞的精华,逐渐形成了本民族独具特色、风格各异的民间歌舞,是我国民族艺术的瑰宝.本文扼要地描述了新疆维吾尔民间歌舞的形式.

简介：文章首先就维吾尔族历史上不同时期不同宗教对该民族伦理思想的浸染作了简要的介绍，然后就该民族历史上一些重要的、有影响的思想家的伦理思想和道德观念作了概述，最后又对该民族日常生活特别是风俗习惯中的规范性要求作了描述。文章指出：维吾尔族伦理思想既是维吾尔族人民长期积累下来的宝贵思想财富，也是中国伦理思想宝库中的重要组成部分；维吾尔族伦理思想不管是理论层次的，还是实践层次的，都值得认真地发掘、整理和研究，因为这对于加强民族地区的精神文明建设，提高民族素质，弘扬民族文化，都具有极其重要的意义。

简介：歌谣是民歌和民谣的合称,泛指民间创作和流传的形式短小的韵文作品,是兼文学性、音乐性、舞蹈性、表演性为一体的综合民间艺术。在文学的形式中,歌谣产生的最早,是一切民族文学的源头和基础。它既是人民群众生活的产物,又反映了人民群众的思想感情,有着自己独特的艺术表现方法、审美观念和趣味风格。研究民族歌谣对研究民族风俗、民族文化和民族文学的内部发展流变,都有着重要意义。

简介：优美的舞曲维吾尔族有许多有特色的传统舞蹈，如：“赛乃姆”、“多朗舞”、“萨玛”．以及。盘子舞”等等。