简介:摘要绘画疗法在西方国家已经得到广泛的应用,成为心理咨询和治疗的主要技术之一。已有的理论探讨和实证研究都表明,绘画作为一种心理治疗方法有其独特作用,不仅可以处理人们的情绪和心理创伤问题,而且可以使心理障碍患者的自我形象、自尊或自我概念、社交技能等得到提升,促进语言的发展与认知功能的改善1。绘画者通过绘画过程,将内心的情感以画面的形式呈现出来,心理学家通过该画面来对人类自身进行了解和分析,这个过程被称之为绘画心理学分析,也称之为绘画投射测验技术。其中,JohnBuck于1948年发明的房树人测验(Tree-House-Person),又称屋树人测验或THP,就是一重要的绘画心理学分析方式。
简介:(一)整个社会是一个大系统。在这个系统里面有一种组织结构叫做学校。学校本身又有各种组织结构,它们都随时随地发生相互关系而又形成为系统。系统论中称大系统为“母”系统,小系统为“子”系统。学校是社会这个母系统的“子”系统。社会与学校的关系如同“母子”,有“血统关系”,学校一开始就和社会脱离不开。古今中外没有例外。再说,学校本身也真像社会,尤其是规模大的中学和大学,几乎在社会上个人的所有行为在学校中都能发现。从组织结构这方面说,也是如此,规模大的学校,组织结构(以下简称机构)很多,分层重叠、纵横交错、上下垂直,相当复杂。在这种结构里
简介:儒家是要成德的。儒家为什么要成德?这就是儒家之所以为儒家的精神动力问题,从心理学看则是动机问题。儒家成德的精神动力源于孔子“以德配天”的天命思想。“以德配天”的思想一方面为成德找到了外在本原依据,另一方面也彰显了人的主体性。但面对天不应德的现实,孔子虽然以盲目命来化解,但儒家的成德内在合理性毕竟受到怀疑。先素儒家通过“时”来化解这种质疑。后儒则逐步从外在预设向个体内在、本然性方面转换,逐步形成了以张载为代表的人的内在本原成德观。虽然如此,面对成德过程中的诸多不确定性,外在的盲目命思想一直保留下来。这样内在本然成德动力和外在“际命”化解的思想从内外方面使儒家成德动力得以维系和作用。