简介：波波同学小学已经可以读懂古人写的诗了,那么中学就要读古人写的文章、读古人更多的诗歌啦。很多同学都觉得阅读中最头痛的是古诗文,好像又学了一门外语一样。来试一试下面这位老师支的高招,＂读＂古文、＂读＂古诗就会变成一件有意思的事。【古文＂一招鲜＂】进入初中后,课本上的古文明显增多。可怎样才能轻松读懂

简介：列出画史上＂元四家＂之一的倪瓒诗文集的7个主要版本.明天顺荆溪蹇刻七卷本《倪云林先生诗集》,为倪云林诗文集之祖本;清康熙城书室刻十二卷本《清閟阁全集》,为倪云林诗文集最完善之本.而著录于《石渠宝笈续编》中《云林画谱》为倪瓒所作的可能性很大.

简介：孝文帝作为文士,保存下来的作品主要是诏书以及个别诗赋。从总体上看,这些作品质实有余,文采不足。但有些诏书具有较强的口语化特征,劲直明快,颇有北方游牧民族豪放的风格特质;有些简短几句,叙事说理直截了当;有些表达委婉,情辞恳切;有些则极尽凌厉威风之态。诗赋与诏书都是孝文帝政治情怀的激切抒扬,是孔孟之道传载的工具,是对诗言志传统的遥相呼应。同时,他本人鼓励诗文创作,此举促进了北朝文学由萧条走向复苏,以及鲜卑贵族文学意识的自觉。不仅如此,他的诏书创作远及唐代的陆贽。在当时南方盛行骈俪化文风,北方公文创作凝重、板滞的社会风气下,孝文帝诗文创作（尤其是诏书）的特色尤为突出。因此,在文学的发展中,孝文帝值得一提。

简介：一、值得珍视和研究的吴地文化3200年前的泰伯自中原南奔吴地．使中原文化和江南土著文化有了一次跨越时空的历史性融合。这一融合的结果．不仅催生了一个崭新的国度——句吴．也创造出一种具有无限活力和雄厚后发力量的新文化——吴文化。在漫长的历史进程中．这种文化成为推动吴地发展的重要精神力量。

简介：“经典一部，胜杂书万本。”这已经成为很多人的其识。诵读经典诗文，能增强孩子的记忆力，使他们的身心健康发展，自制力得到提高。除此之外，经典诵读还能增强学生的自信心。我校结合实际，将民族文化与现代文明有机地结合起来，以创建“经典诵读特色学校”为目标，大力开展“诵读千古诗文，弘扬中华文化”的经典诵读活动。

简介：

简介：文本阅读，是学生和作者进行心灵碰撞和共鸣的’过程．是学生与阅读对象思想和情感沟通、交流的过程。语文教学中过度强调课堂的活跃。会削弱学生在阅读中的情感投入与思想投入，使之无法获得个性化的深刻阅读体验。特别是在古典诗文教学中，对其细致品味与揣摩，需要在静思默想中获得体验，在浮想联翩中得以升华。有鉴于此，古典诗文教学不能完全以读代讲。课堂中的静默不可或缺。课堂上的静默，不是一潭死水，而是批判性思维的发端，是个性化情感的渊薮，是引导学生以更加冷静的心态、更加饱满的情感、更加透彻的思维。去品味文本的深刻与优美。

简介：唐代华山诗文中蕴含了丰富的有关华山的生态学史料，不仅以生动、形象的笔触描绘、展现了华山的动植物景观、华山的气候景观特色、华山的神色形态之美，还传达出唐人对华山敬为神灵的朴素生态观、以华山为友的诗意生态观以及与华山合一的至境生态观，表现出与华山和谐相处的生态意识，这对于由于与自然山川对立以致无休止地开垦、掠夺、毁坏自然而造成生态窘境的今人，有着极其重要的启示与借鉴意义。

简介：广西青秀山历史悠久,人文荟萃。明代时许多骚人墨客在青秀山放歌长啸,赋诗联句,流传至今大约有70余首名篇。这些诗篇是青秀山开发建设的重要史料,对挖掘青秀山的历史人文价值以及打造青秀山国家5A级风景区有一定的作用。

简介：

简介：摘要笔者对古诗文教学的文化思考进行了探讨。

简介：从搜集整理的近百件孟臣壶标本资料入手，列表介绍，对孟臣壶的诗文款识特征进行归纳和整理，并分析其艺术特点及广泛出现的原因。以此表现盂臣壶富有浓郁文人气息的诗文款识艺术。

简介：

简介：意境,是作家在诗文中用符号描绘的美妙迷人的境界,是作者的主观情感和再现的客观世界相与为一。好的意境,物我浑然,情景交融,孕理深刻。在教学中,让学生理解诗文的意境是一个难点。对诗文意境的领悟和掌握,是培养学生文学鉴赏能力、增强审美能力、拓宽思维空间、发展想象能力的一条重要途径。

简介：董传策寓居南宁十年，号“青山之主”，留下了38首与青秀山有关的诗文，对青秀山景色进行了抒情、描绘。对这些诗文进行了整理，从中可见青秀山悠久浓郁的历史人文光彩，可为青秀山开发建设增添光彩。

简介：

简介：摘要语文教师必须用新课理念武装头脑。古诗文教学应该从学生学习古诗文的习惯和对它的欣赏角度出发，实施学科与语言间的整合教学。

简介：叶诗文，一个当年年仅16岁的中国女孩，在2012年伦敦奥运会的蓝色泳池中，掀起“惊涛骇浪”。三天获两块金牌、破三项纪录，叶诗文梦幻般的表现，让人惊叹。有人总结，她的成功离不开五个关键词。

简介：

简介：在陶渊明的作品中，死亡意识显得异常突出。陶渊明对死亡的必然性有透澈的认识，他能够以平常的眼光看待死亡，并且以此获得了委运任化的超脱的人生态度，对生命有了更大的承担，故而我们可以用“向死而生”来概括陶渊明的生死观。在中国思想史中，陶渊明的死亡观与道家颇为接近，但他不求仙、不养生的态度，又类似儒家的平实与理性。总之，陶渊明的死亡观可以说是中国思想中非宗教性生死观的一个代表，其文学表现，也具有难以企及的感人力量。