简介：

简介：迪庆州的纳西族人口占全州总人口的13.15%,主要聚居于香格里拉县三坝、洛吉、上江乡和金江、虎跳峡镇,维西县的塔城镇、永春乡,并散居于德钦、维西两县澜沧江沿岸河谷地区。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。

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简介：很早很早以前，贺兰山脚下住着一个勤劳善良的回族青年，叫纳西尕儿。他父母都离世了，家里很穷，也娶不起媳妇，独自一人砍柴度日。有一天，纳西尕儿和往常一样，拿着砍刀和扁担上了山。到晌午，他饿了，坐下掏出两个黑面大饼刚要吃，猛听身后有人说话。

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简介：纳西语是纳西文化的重要组成部分，《纳西讲聚营》是传播纳西文化的重要平台。通过调查《纳西讲聚营》的纳西语传播效果，总结《纳西讲聚营》对纳西语的传播优、劣势，对《纳西讲聚营》节目提出一些建议。

简介：木里藏族自治县俄亚纳西族乡,处于川滇两省的木里、盐源、稻城、丽江、香格里拉、宁蒗六县交界的横断山脉余脉的崇山峻岭中,是一个极具特色的"鸡鸣两省六县"的地方。

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简介：纳西医药，博大精深。在纳西先民的病因理论中，“秽”是对不吉利、不干净等的泛指。他们认为“秽”在生命活动中是一个产生和传播疾病的根源。将疾病基于“秽”、“邪”之上的认识，使东巴医学迥异于其她民族的民间医学，呈现出了精彩纷呈的现象。针对这些源自鬼神的“秽”、“邪”，东巴祭师首先是占卜、打卦，据卦的显示不同面确定治疗方式。

简介：纳西族年轻女作家和风琼的小说集《纳西情殇》在荒诞离奇的故事背后，依靠浓郁的纳西族文化为支撑，充分洋溢着纳西族民间文化的力量，体现着爱情是纳西族女性的一种宗教和信仰，是用丰富而奇特的想象力而完成故事情节的。

简介：西南民族研究院纳西族历史文化研究所编辑的《纳西学研究》（第一辑）于2015年5月由民族出版社正式出版.该书选取了在国内外有影响力的纳西学专家学者的25篇文章,共计35万多字.全书涉及纳西学的社会历史、东巴文字、东巴文献、纳西语言、信仰民俗与田野调查等五个方面.作者包括国内外20多位专家学者,全书由纳西学专家白庚胜撰写发刊词和后序.

简介：恒河，不朽之城一天的开始。晨雾厚重，灯火残存，恒河水冷，船工、洗衣工，所有以河为生的人们都已下河了，不朽之城瓦拉纳西的一天是从圣河开始的。

简介：读过一些关于恒河的文章，被刻意描写的肮脏差点儿让我放弃了瓦拉纳西．瓦拉纳西坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，河水从她的东北面流过。在我到达河边之前，城市和恒河早就醒着，凌晨5点，薄薄秋雾中露出半个浅橘色的太阳，幽暗的河面无法映出它过于模糊的轮廓。关于麻风乞丐、关于漂浮的秽物、关于来此等待死亡的人以及破烂的行装、关于焚尸……其时，黎明的河面是洁净的，我告诫自己不要刻意于余秋雨先生的指点，静静守望恒河的日出，期待与世界其他地方日出不同的感悟。

简介：德钦,古称“阿得酋”、“阿墩子”,历史源远流长.清雍正五年（1727年）从四川巴塘划归云南,治隶于维西厅.民国年间先设阿墩行政委员,后改德钦设治局.1950年和平解放设县治,隶属丽江专区,1957年至今属迪庆藏族自治州.

简介：纳族是一个古老而文明的少数民族,他们热情好客,重信讲义,主要聚居在云南丽江、香格里拉和玉龙县等地,不仅能歌善舞,擅长吟诗作画,而且还做得一手美食,如火腿粑粑、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、酿松茸、清蒸虫草鸭、贝母鸡、糯米血肠等,其中最具民族特色的可能当数懦米血肠.

简介：纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支。前辈学者在《纳西语简志》、《纳西语基础语法》中对纳西语疑问句类型的概括和举例，是对纳西语疑问范畴最早的研究，只是没有运用现在语法研究中的范畴而已。研究藏缅语疑问范畴的一些学者，也把纳西语纳入其中进行分析研究。本文拟以《纳西语简志》、（（纳西语基础语法》藏缅语疑问范畴研究的成果、在田野调查中收集到的各区域纳西语方言语料、笔者家乡的纳西语日常生活用语以及纳西族东巴经典中的语料为基础，从纳西语的疑问词、疑问句两个方面对纳西语的疑问范畴进行概括分析。

简介：2004年3月23日是美海军际战队塔拉瓦特遣群众基础血战纳西里耶一周年纪念日。即使现在来看，这个日子仍然是美国在伊拉克战场上损失最惨重的一天。在那个星期日晴朗的早晨，当太阳升起的时候，陆军第507维修连的33名士兵竟然不知不觉地一关钻进了伊拉克人在纳西里耶预设的防御阵地，把这支护运队送上了鬼门关。

简介：他赤手空拳来到这个世界．是维也纳一个不能再普通的少年；他二十岁离开家乡，坚信生活不止眼前的苟且；他天赋异禀又脚踏实地，孤独而自负，勇敢又不安；他没有钱，也没有女人，有的只是驻守丽江的二十七年探险生涯。

简介：“北有故宫,南有木府。”置身丽江古城,当您跨过一座清泉汩汩的流水小桥,忽见一木牌坊赫然立于土木瓦顶民居之间。跨进朱红色的大门,眼前豁然开朗,在一片开阔的地面上巍然耸立着一座金碧辉煌的宫殿,那恢宏的气势,使人恍若置身于皇宫之内,这就是木府。

简介：纳西民间有这样两句俗语：“纳西美本迪”、“纳西美本若”,意思是“纳西祭天大”、“纳西人是祭天的子民”.祭天,是纳西族传统的重要习俗,也是东巴文化传承的主要方式.纳西子民认为自己与天、地有着特殊的血缘关系,视天为父、地为母.天地既是自然万物得以存在、生息的根本前提,又是人类生存发展、繁衍兴盛的根本保证.