简介：大家都知道,佛教是两千多年前由古印度释迦牟尼创立的宗教,这种宗教与基督教、伊斯兰教三足鼎立,成为三大世界性宗教。佛教是干什么的呢?它的最低目的是要我们看破生死。在佛教看来,尽管人有许许多多的担忧、恐惧,但最大的担忧与恐惧莫过于生死。佛教认为,我们的其他畏惧都源于对生死的畏惧,一个人只要能勘破生死,那他在人生的道路上基本就没有烦恼了。

简介：知讷是韩国高丽时期禅宗的代表、曹溪宗的创始人。他批判地继承和发展了前期的佛教思想，取长补短，构筑了自己的禅学思想体系。在佛性论上，知讷提出“真心佛性”说，认为人人本具“真心”。在修行论上，知讷以禅教一元观为基础，大力提倡顿悟渐修。在境界论上，知讷认为众生当下明悟本具真心，便会达到一种空的、无差别的真心境界。知讷以自己独特的禅学思想成为与元晓、义天等同居于韩国佛教殿堂之巅的高僧大觉，在韩国禅宗史、韩国佛教史乃至东亚佛教史上都具有举足轻重的地位。

简介：马海燕著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年8月版。明末清初为霖道霈禅师，号旅泊，时称“古佛再世”。道霈承明末曹洞殿军——永觉元贤禅师衣钵，自称天台智者大师、唐清凉澄观国师、华严李通玄长者的私淑弟子。道霈不仅有着华严祖师的形象，也是鼓山禅的一代宗师。他禅教兼行，净律并开，福缘广大，著作宏富，两度住持鼓山涌泉寺，足迹遍及闽浙赣诸地，影响深入民间。本书就以这位传奇人物的禅学为研究重心，分别从禅修观、禅教观、禅净观、禅史观、三教观等各方面展开论述，

简介：大抵从苏轼提出杜甫为古今诗人之首，在于一饭未尝忘君的说法后，历来从儒学观念角度去解说杜诗者更是大不乏人。杜甫深受儒家思想影响，固然是毋庸置疑的事，就作品所见杜甫便屡以儒者自居。然而当日流行一时的佛教思想，尤其开元、天宝间抵于盛极的禅学观念。对于杜甫本人的思想、作品，以至诗学观念等各方面，事实上也有不容忽视的影响。但正如前辈学者所指出的，在研究杜甫其人其诗时，对于杜甫与佛教的关系，及有关杜甫禅学信仰等问题，其先并未有广泛而深入的讨论。虽然近日有学者注意到上述问题，并且对杜甫的思想及创作与禅门关系的问题提出考订，不过就杜甫与禅学关系的问题上，相信仍然不乏可探讨之处，本文即对此提出一己管见，希望得以藉此阐明杜甫与佛教禅学彼此间的密切关系。

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简介：元世祖忽必烈在即位前，即邀请西藏地区的名僧帕思巴东来，他即位后，即奉之为帝师，命掌理全国佛教，兼统领藏族地区的政教。在种族等级森严的元代社会，喇嘛僧享有政治经济特权，元代佛教管理机构宣政院的长官也主要由喇嘛教的国师来担任。作为南方的汉地僧人，在当时社会僧人群体中的地位最低，主要在南方弘布的禅宗之境况自然可以想见一斑了。加之后来产生了佛道之争，

简介：黄檗希运（？-855年），闽人，是南宗禅史上地位极其重要的一位禅学宗师。他的以《传心法要》、《宛陵录》为代表的禅学思想，是继《肇论》、《大乘起信论》之后佛教中国化的又一座理论丰碑，对中国禅学思想的发展产生了重要影响。

简介：阳明心学美学提倡真性情、真体验的审美,与禅学美学一样,都是通过情感体验和直觉观照来沟通人与对象世界的关系,同属于体验美学。二者的审美主体在体验过程与结果方面,存在诸多相似之处;但二者毕竟是两种不同的美学思想,故对主体的内在审美要求、对世界的美学价值判断及二者的历史归宿是不一样的。

简介：石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神，主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比，石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神，这集中地体现在其关于“回互”的学说上，希迁以空性之理来规范自心本体，又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用，偏向于纵向的实践性（“用”）禅风相比较，石头希迁强调“回互”特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的，而是相互补充的。

简介：陆九渊是＂心学＂一派的代表人物,其思想对后世影响很深;禅宗作为佛教中国化的成果,其理论体系占据着中国宗教的主体地位。在宋朝＂三教合流＂的背景下,陆九渊思想受到了禅宗的深刻影响,和禅宗有融会贯通之处,但陆九渊在吸收禅宗思想的基础上,又对禅宗做出了超越。

简介：作为清代著名的文学家,王昶的诗词虽然不广为人知,但是也有着它自己独特的风格和意味。本文从王昶的几篇诗歌入手,结合他的诗词风格,对他的诗词中的禅学意味进行了分析,认为他的诗学思想和诗词风格分别是他的诗词中禅学意味的前提和基础,而他的诗词中运用的意象等则是禅学意味的表征。

简介：圆瑛大师是近代禅门高僧，在中国佛教近代史上发挥了极其重要的作用。他的禅学思想主要体现在倾心《楞严》，禅净双修，儒释会通，倡文字禅，爱国救世等五个方面。这些思想充分体现了在近代时代大背景下佛教界人士应机说法，引导世人离苦得乐的时代特色，反映了近代禅宗发展的总趋势，也展现了近代禅僧的独特品格。

简介：南泉普愿继承和发挥了马祖洪州宗“平常心是道”的禅法思想，然而南泉普愿针对六祖慧能尤其是马祖道一以来“即心是佛”“性在作用”的祖师禅运动的流弊，特别指出“心不是佛，智不是道”，他强调“大道无形，真理无对”的绝对本体不是处于心物二元对立的相对性的见闻觉知或知见之心所能完全相应而把握的，绝对本体应该是通过“妙用自通”“潜理幽通”而返本还源地“冥会”或“妙会”。

简介：佛教思想在中国传统文化的影响下丰富发展,形成了具有本土特色的禅宗体系。通过借鉴禅宗的哲学思想,探讨经济学基本问题的可能解决途径,通过激发人的纯粹理性追求来克服经济人假设局限,注重在实证分析的基础上深入探究本质以提出价值判断的研究方法,运用＂中道思维＂处理社会关系矛盾对立的思维观念和研究对象上回归＂以人为本＂的价值观关怀追求,有利于开拓中国特色经济学研究新境界。

简介：马祖道一是洪州宗的开创者，他的禅学教育思想以“非心非佛”为理论基础，教育对象普涉社会各阶层，尤重下层民众。教育手段灵活多样，效果显著，使禅宗获得极大发展。

简介：雪窦重显(980—1052)对禅学的贡献有二:一是推动禅风的改变,二是中兴云门,尤其是前者,使雪窦重显名垂禅史。推动禅风的改变这里所指的禅风之改变,是由不立文字到争立文字的改变,由直指人心到绕路说禅的改变,由祖师禅、越祖分灯禅向诗化禅学的改变。这种改变,虽非始自重显,也非一人之

简介：禅宗是我国最有教学艺术的佛教宗派,它留下的禅学公案主要采用问答体的方式。公案的这种问答教学对我们现代课堂教学的提问环节有很多启示意义,比如在提问的时机性、问题设置的障碍性、对回答评价的非功利性和启发性等。

简介：张松谷是宋元之际黄山的一位著名道人，是一位以世俗身份悟玄入道之人，其禅学思想比较独特，主要包括三个方面：一是“无相”，二是“把定当头命脉”，三是主张“个样家风”。张松谷在皖南地区曾经产生过较大的影响，对宋元时期中国佛教的发展具有一定的意义。

简介：玄赜禅师在早期禅宗史上占有重要的地位,但在《续高僧传》、《景德传灯录》等佛教史籍里,却记载不详.对敦煌写本P.3294与S.2054号残卷的缀合,斟补出了比较完整的玄赜禅师传记及其禅学思想史料,从中可以窥见其生平事迹及其禅学思想的全豹.