简介：李媛著《明代国家祭祀制度研究》于2011年11月由中国社会科学出版社出版。全书43万字，分为绪论、正文四章及结论六个部分，是关于明代国家祭祀制度、活动及其内涵研究的一部力作。本书系统梳理和考察了明代国家祭祀体系的制度设置、机构管理、仪式规范、组成要素、信仰内涵、现世功用等问题，全面展现了明代国家祭祀体系的总体结构和运行面貌，并从政治文化的视角系统地解读了明代国家祭祀体系的基本精神，分析这一体系的信仰意识、价值意识和政治用意，指出祭祀体系内的诸要素与国家与地方社会关系、地方社会权力空间等问题存在整体的关联意义。

简介：清明，既是传统古老的节日，又是现代文明的象征。说其古老，相传清明节是由晋文公为纪念有功之臣介子推确立的寒食节演变而来，据今已有二千五百多年；说其现代文明，是与当今孝德工程相得益彰，作为晚辈既要对健在的老人尽到孝心，又不能忘记已故的祖先。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，唐代诗人杜牧喧染的大概就是清明节这种特殊的气氛吧。

简介：上古祭坛是早期文坛。祭祀诗是祭祀文学的源头,也是中国早期文学的重要形态。从祭祀诗的功用出发,以是否直接运用于祭祀典礼为依据,祭祀诗可分为祭祀典礼上的祭祀歌辞和以祭祀场景为描写对象、以祭祀活动为创作题材的祭祀诗两大类型。前者是祭祀中的＂诗＂,后者是《诗》中的祭祀。对两种祭祀诗歌形态的辨析有助于进一步认识中国早期祭祀诗的特点,认清上古祭祀和早期文学的内在联系,从而界定祭祀文学在中国文学史上的地位和意义。

简介：童年如同疾驰的流水就这样悄悄流走了童年如同断了线的风筝一去不复返……回首我们美好的童年拿起风筝到处奔跑拿着画着我们可笑的自画像

简介：

简介：4月4日有个重要的节日是清明节，在这个节日前后．许多地方的人们都要扫墓、祭祀先人。”条祀”这个词比较难记、难写．有的同学将“祭”宇的上半部分写错．有的把“祀”字的偏旁部首写错．还有的在写”祀”字右边的“巳”时又忘了封口。今天。晓荷老师就教大家如何巧记这个词。

简介：国之大事，在祀与戎。崇拜黄帝，祭祀先祖是华夏民族自古就有的优秀传统，并由此形成了系统的祭拜文化。这个栏目选载的文稿，就揭示了这一古老的文化现象。祭拜是后人对先人表达追思感恩与忠诚的最直接的方式，它穿越时间与空间，把今天的中华儿女与远古的赫赫祖先从精神上紧紧地联在了一起，激励着我们奋发作为，无愧于炎黄子孙的称号。

简介：婆罗摩火山处于享有“千岛之国”美称的印度尼西亚。多岛之国印度尼西亚有4500座之多的火山,世界著名的十大活火山有三座在这里。其中最美丽的,莫过于婆罗摩火山。婆罗摩火山位于东爪哇省会泗水东南,位于＂婆罗摩-腾格尔-斯摩鲁山区国家公园＂内,是当地腾格尔部族的神圣之地,也是印度尼西亚最神秘,最有活力的一座火山。关于婆罗摩火山的每年一度的祭祀由来,来自于世居在此的腾格尔族人始终流传着的一段传说。

简介：中国自古就是渔业大国，捕鱼历史悠久。而鱼不仅作为一种食物，更是象征着美好和吉祥。祭祀是古人社会生活的头等大事，与人类社会生活生产息息相关。因此，鱼与先秦祭祀紧密结合在一起。在祭祀中，用鱼方式则需要格外庄严和慎重。本文即试从先秦祭祀中简要探讨其用鱼礼仪。

简介：　　满族民间祭祀辞多数是在祭祀时由萨满念诵,诵辞有比较固定的格式,但没有固定的内容,各氏族之间的诵辞也不完全一致,同一个氏族因祭祀的内容不一样,诵辞的内容也随之变化.……

简介：摘要《祝福》是鲁迅的短篇小说之一，文中祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，具有深远的意义，整个故事始于祝福止于祝福，笼罩在一片祭祀的气氛中。清明临近，这不禁让本人陷入思考，本文针对祥林嫂的悲剧看中国的祭祀活动，透射出有关国民性的议论，从而启迪人们对于人生的终极思考。

简介：宗教祭祀与王权（美）张光直著明歌编译对考古专业人员来说，识别那些教科书中描述的考古发掘现场遗迹见到的古代文明并非难事，它们一般通过有形的遗物、文字记载及壮观的艺术格调来表现巨大的财富和精神的奥妙。通常情况下，学者们发现一种文明就承认它的存在，但对文明...

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简介：何为“煨桑”在藏区，凡是有人烟的地方就有寺院，有寺院就会燃桑烟。所以无论你走到寺院或百姓家，或者垭口、桥头、神山等地，你都会发现层出不穷的桑炉。不管桑炉设在院落中央、房顶、山坡、桥头、还是墙头上，都是经过精心选择的最洁净之处。

简介：<正>清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究的重要内容。本文拟将宫中、堂子各种祭祀的基本状况作一介绍,为皇家与民间萨满教的对比研究提供一些线索,并试图通过总结其特点,对萨满教在某些方面的发展变化作尝试性的探讨。

简介：自古以来,湘西地区巫风犹盛,人们一直崇尚巫祭淫祀,保留着较多原始巫祀的仪式。巫觋乐人是湘西历史上以演绎祭祀歌舞为职业的群体。清代雍乾时期,湘西巫觋乐人制度对湘西官庙祭祀音乐产生了巨大的影响。根据文献记载,湘西官庙祭祀音乐早在战国时期已经形成雏形,并一直延续至清代雍乾时期。清雍乾年间,清王朝在湘西重新修缮官庙,继续实行巫覡乐人制度,主要是为了贯彻"以庙治民、以庙治蛮"的教化主张,从而达到加强对湘西少数民族统治的目的。湘西巫觋乐人制度的延续实施与官庙祭祀礼仪重新建立后,中央王朝对巫觋乐人和官庙祭祀进行了系统的规范,特别是对巫觋乐人以及官庙中的音乐舞蹈活动进行了严格规范。

简介：国内外学者对于中国家族制度的研究已有多方面的成果,这些研究着重探讨家族制度与社会、民族、国家之间的关系.以往对家族制度文化的研究基本上是站在父权制的立场上进行的,长期以来,女性在家族制度中的地位和作用和女性自己的声音被普遍忽视.文章采用了女性研究中的访谈调查法和个案研究法,在获得的田野资料和吸收前人研究成果的基础上,尝试以社会性别的角度切入家族这一社会组织民俗中,通过对桂东南一个客家家族的个案分析,探讨家族祭祀制度与女性之间的关系.研究发现,家族祭祀体系中女性祖先的地位与男性祖先没有本质上的区别,传统的社会性别制度决定了血缘女性宗亲不可能获得与男性同等的地位.

简介：广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究李安民关于一号、二号祭祀坑的祭法、祭祀内容，迄今为止，以陈显丹同志的研究最为详尽。除了在祭祀内容方面应当包括祖先崇拜和树崇拜外，我基本上同意陈显丹同志的论说，此不赘述。下面只想着重谈谈一号、二号...

简介：身在茅台，读诗阅文，自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文，不经意便发现了一些有趣的资料。

简介：满族萨满是多神信仰,清代宫廷的萨满祭祀分常祭、月祭、报祭立杆大祭数种,据说这是祭萨满神用的