简介:【摘要】当前,我省正在大力加强生态文明建设。笔者认为,我们不仅要关注自然层面的生态,也要高度关注社会层面的生态,即人的精神、人际关系、社会秩序方面的生态,站在生态文明的高度建设以节能高效为运作方式、以公正和谐为存在形态的生态型社会。围绕着如何加强生态社会建设,提出了四个方面的想法:要致力于建设生态型政治,致力于建设生态型用人制度,致力于倡导生态型生活方式,致力于构建生态型创业模式。【关键词】生态政治用人制度生活方式创业模式生态文明,是人类文明的一种形态。它包括自然生态问题、人的精神生态问题,它以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,引导人们走上持续和谐的发展道路。我们不仅要关注自然层面的生态,也要高度关注社会层面的生态,即人的精神、人际关系、社会秩序方面的生态,站在生态文明的高度建设以节能高效为运作方式、以公正和谐为存在形态的生态型社会。建设生态型社会,关键在于革新人们的工作和生活观念,建立一种新的、高效的、充满活力的,以和谐为最高境界的工作和生活秩序……
简介:几乎可以肯定,在因特网推进下的世界经济一体化,同时又是资本侵蚀“人文”的进程,也是西方侵吞“本土”的进程。在此新的价值构架下,人文学者将失去它固有的品格和意义,本土文化将失去它存在的理由和空间。在人类文化领域内,与自然界类似,也将面临“物种锐减”的危险。在此势态下,最富有个人特点、本土色彩的文学艺术,也迟早要被纳入“资本运转”的轨道,被赋予一种“工业生产”的模式。作品必须成为商品,审美不过是一种消费,精神的艺术遂为无休无止的休闲娱乐所取代。文学艺术失去了原创力。复制的艺术比原创的艺术拥有更广阔的市场、更丰厚的报酬。艺术变成了制作。文学艺术与社会生态@鲁枢元
简介:摘要幼儿的亲社会行为能够体现幼儿的内心世界和性格特征以及幼儿的素质水平。发展亲社会思想和行为的最佳时期就是幼儿时期。为了培养和提高幼儿的亲社会行为,使幼儿能够养成自信、自立、自强的良好品格,同时培养幼儿关心他人、服务他人、同情他人的心态与行为。我们需要为幼儿的健康成长创建最佳的环境。
简介:【摘要】采用社会生态史的立场,对端午风俗特别是饮食和防疫习俗进行新的考察,可见:端午风俗根植于古老的“恶月”观念,其主题是通过各种活动,顺应时气之变化,应对溽暑季节不利环境因素对健康的威胁。作为端午的标志食品——粽子“取阴阳尚相裹未分散之时象”和因屈原而作等说法,均系后人的曲解和附会,实则具有古老悠久的南方饮食文化渊源,是端午民俗主题下的一种功能食品,其产生和流传的情况反映了饮食方式与风俗对于生态环境的密切依存关系;以避邪、止恶、驱毒和防疫为主的端午民俗事象非常繁杂,但具有其内在的文化逻辑,既反映了生态环境对人类生命活动的影响,亦反映了古人对环境威胁的认识和应对。