简介：本文基于伦敦大学发展研究部修正的社会性别需求理论,利用典型组专题讨论方法,分别从服务提供层角度和服务对象角度调查了服务对象在生殖健康领域的社会性别需求,包括现实性社会性别需求和战略性社会性别需求,分析了两种角度下服务对象的社会性别需求在本质上的一致性,提出应将两者结合起来全面考察服务对象在生殖健康领域的社会性别需求,并将该思路体现在计划生育优质服务工作中.

简介：海明威身处一个特殊的历史时期和社会环境中,他所处的时代、他的生活经历、以及他的婚姻都影响和形成了他复杂的性别观,而他的性别观又在他刻画的女性人物身上得到充分体现.通过在其小说中表现社会性别的多样性和复杂性,海明威向人们引荐了一条解决社会性别问题的最佳途径.

简介：为实现男女间真正的平等,公共政策的制定应当具有社会性别视角.社会性别理论认为:男女之间的差异是在"社会文化中形成的",是"社会体制习俗"把人组织到规范好的"男性""女性"的活动中所产生的结果,而不是因为男女的生理特征而自然产生的.其分析方法要求考察女性与男性面对的不同的社会现实、生活期望、经济环境等因素,分析社会公共政策对女性和男性的不同影响,尤其是可能给女性带来的负面影响,进而修改社会公共政策,以期消除男女之间的实际不平等.我国2001年修订后的仍坚持男女平等的基本原则,规定男女两性在婚姻家庭中享有平等的权利.但以社会性别平等理论来分析审视现行婚姻法,其结婚、夫妻关系、亲子关系、离婚等具体制度中,某些规定仍缺乏性别意识,并不能真正使女性获得与男性完全平等的法律保护,特建议从社会性别平等的角度对立法加以完善.

简介：性别等级是在人类社会进化的过程中，主要由男权文化不断解释与不断塑造的结果，社会性别这一概念是探求这一原因最好的分析工具。原初社会“男耕女织”的性别分工成为家庭关系与公共关系的分野。在公共关系中，男人在自利心的驱使下渐生平等的要求，并在平等诉求下形成法律；而在家庭关系中因为亲情而使平等与公正成为多余。由于女性并未参与公共关系中的法律建设，致使性别平等既不能在公共领域中得以表达，也不能在家庭关系中得以体现。最终，法律认同了公共领域与私人领域的划分，并在这一基础上建构起了性别等级的社会模式。而代表男权文化的法律理论也极尽“科学”之能，不断地掩盖和强化性别社会化的实质，尤以社会契约论为最。社会契约论以法律为公民同意之结果而使法律披上了公正的面纱，却因为无视女性没有成为契约主体的事实而沦为掩盖社会性别的帮凶。即便是罗尔斯的“无知之幕”理论也因为无法排除性别的先天知晓而成为法律平等与公正的神话。虽然，实证主义法学与自然法学在许多理论问题上存在着针锋相对的观点，但在制造并掩盖社会性别上也成了同盟军。法律与法律理论的紧密联系与有机配合终于迫使社会性别及其等级模式在法律中立的旗帜下不断地得以演绎、建构和强化。

简介：摆脱了革命话语下妇女研究的范式,没有空泛的宏大话语,是一书值得赞美的突出特点.

简介：2001年12月3-5日，世界银行运作评估部(简称OED)在印度新德里召开了“社会包容(socialinclu-fion)：社会性别和本土／部族人群讨论会”，会议主要听取与会者对世行社会性别战略的建议，以及怎样评估世行的援助项目。来自东南亚、南亚、中国、苏丹、俄罗斯等国的政府官员、非政府组织成员和研究人员20余名与会。本文将简要介绍前一部分的讨论内容。

简介：

简介：“第二期中国妇女社会地位状况调查”由全国妇联妇女研究所于2000年12月采取随机抽样和人户访问的方法进行。本文在此调查的基础上对广东地区的社会性别观念进行独立的描述和比较分析。社会地位是男女两性社会差异的主要体现,社会性别理论为分析两性的社会地位提出了参考坐标。“社会性别”首先是由美国人类学家格·如本在

简介：本文借用赛义德"理论旅行"的概念和翻译研究中的一些理论,对gender概念自90年代在中国"旅行"的片段作一个大致地的分析,探索女权主义的gender概念为什么会在90年代来到中国?它是如何旅行到中国的?在旅行的过程中,这一概念是如何通过翻译、解释被接受或拒绝的?原因是什么?以及旅行中遇到哪些问题与挑战.

简介：对社会性别的马克思主义诠释是社会性别理论本土化和丰富发展马克思主义妇女理论的需要.本文认为社会性别是社会历史的产物,消除不合理性别差异的最终目的是人的解放,实现这一目标的途径是在发展生产力的基础上进行制度文化的变革.社会性别理论在某种程度上存在忽视生理区别、片面归因于文化、抹杀性别差异的局限,需要从马克思主义立场加以补充和校正.

简介：本文检视了中国现行的传播法律、法规、行政规章和其它行政规范性文件,简要介绍了其中涉及女性权益的法条和规定,指出存在的问题,并就如何改进和完善保障女性权益的传播法制环境提出了对策性的建议.

简介：1995年北京世妇会行动计划明确提出将性别平等纳入主流作为推动性别平等的战略。1997年联合国经社理事会一致通过的结论将性别平等纳入主流。界定为:"性别平等主流化是一个过程,它对任何领域各个层面上的任何一个计划行动,包括立法、政策或项目计划对妇女和男人产生的影响进行分析。它是一个战略,把妇女和男人的关注、经历作为在政治、经济和社会各领域中设计、执行、跟踪、评估政策和项目计划的不可分割的一部分来考虑,以使妇女和男人能平等受益,不平等不再延续下去。它的最终目的是达到社会性别平等。"

简介：2001年6月,由贵州省社科院、海外中华妇女学会和西南少数民族妇女研究小组联合举办的社会性别·民族·社区发展研讨会在贵阳召开.50余名来自国内外不同民族的学者和实际工作者,在会议上展开了积极的"碰撞"和交流.除了社会性别与民族和社区发展的主题外,与会者还对妇女学、民族学和发展学等不同学科建设问题进行了研讨.此次会议启发了来自不同领域的学者和行动者,从社会性别、民族、时空情境等多元视角来反思我国非政府组织发展项目的理论基础、实践战略和评估标准,对促进少数民族妇女研究和发展开辟了一条有益的思路.

简介：论文在阐述社会性别理念和分析视角的基础上,用系统论的观点,描绘出公共政策制定系统模型;分析了我国公共政策中存在的社会性别缺位所造成的问题,提出了把社会性别视角引进公共政策的制定过程中切入点和建议.

简介：个体性别角色定型是一种文化上的规定性.它既是民族心理的重要表征,又是民族社会化的重要体现.不同民族所处的文化环境对这个民族性别角色的形成发生重要的影响.要研究民族的深层心理问题,就需要对性别角色及其获得进行研究,需要对相关的社会文化因素进行研究.

简介：一篇《杭州美女地图》奇文引发的争论,反映一个严酷现实:在大众传媒中,女性常常作为物的形象出现.究竟谁在定义美女?对美女赞美的背后隐含着什么?社会性别(Gender)理论为我们拨开迷雾,直抵现象的本质:女性形象作为男权中心欲望的对象,在市场经济下不断被强化.在性别平等的理论研究和实践上,中国知识界任重而道远.

简介：南传上座部佛教是西双版纳傣泐全民信仰的宗教,其教义中的社会性别观念是男洁女污,这种宗教的性别观念与傣泐男贵女贱的传统性别观念结合在一起,形成了男尊女卑的社会性别制度。本文运用人类学和女性主义的理论和分析方法,透过南传佛教的教义与实践层面,揭示其社会性别制度内涵的丰富性与复杂性。文章还探讨了在全球化浪潮中,南传佛教的保存与如何消除性别歧视之间的关系问题。

简介：在19世纪的英国社会中,男主外女主内的传统性别观念主宰着性别意识形态.广大妇女处于社会公共生活的边缘,她们深受男尊女卑观念的支配.已婚妇女在法律上处于"不存在"状态,这既是传统家长制的社会遗风和近代工作与生活场所分离及男女劳动分工所致,又是男性主流社会控制的结果.这种社会性别观念,不仅限制了妇女的发展,而且对社会政治民主化进程和国家的人力资源利用也是不利的.

简介：本文从社会性别与发展的视角分析了中的母教理论,指出,借助"民族国家"的男性表达实际是母教中妇女表达的缺失.今天的"母教理论"是对当今中国妇女运动的男权评价,也是对妇女角色冲突的男权解释,更是男性以民族的名义向妇女发出的呼吁.本文认为,母教的宗旨应是调动社会资源为妇女提供教育机会,发掘妇女的聪明才智,分享她们做母亲的经验,参与社会(社区)政策的制定.妇女是母教的主体,这一教育是她们经验和智慧的总结,是她们对人类的伟大贡献之一.

简介：是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处,宝玉的好哭,宝玉之哭