简介：人近中年，我的腹部已开始高高凸起，再加上体形魁梧，脸上架着一副金边眼镜，颇有当官的相。和刘局长出差，别人总把我当成了领导……

简介：县长接到市政府办张主任的通知：省里将派出暗访组，对县里申报“精神文明开花结果县”进行暗访。暗访组将于三天后到达，要县长做好准备。县长接令后立刻行动起来，组织人马灭老鼠、扫马路、查扣三轮车。又按要求在图书馆办起了精神文明成果展板，组织好了人员在暗访组到达时自发地去参观。

简介：安徽省原副省长王怀忠涉嫌贪污受贿、玩忽职守，走向犯罪的经历发人深省。今年55岁的王怀忠历任亳州县县长，阜阳地区常务副专员、阜阳市市长、市委书记等职。这个从农村基层步步走上来的领导干部，素以“胆子大，

简介：她从不咄咄逼人,也不照本宣科,有的只是前所未有的坦率、和风细雨的讲述、富有人情味的故事。傅莹充分发挥感性的、细腻的一面,以柔性外交手段,无数次化干戈为玉帛。

简介：“相”官绝不唯学历，英雄何必问出身。我们自应坚持做到重学历又不唯学历，重学历更重能力。

简介：<正>据说古时候苏州人娶媳妇,不论达官贵人还是平民百姓,都要用掌扇、黄盖、银瓜等装饰品,以显示尊贵的气派,而掌扇上又无一例外地粘贴上"翰林官"三个字。后来有个名叫周卜世的苏州人来到扬州,一个扬州人在闲谈中问:"你们苏州的老百姓为什么都不娶媳妇?"周卜世惊讶地反问:"哪有这回事?"那扬州人道:"我曾经在苏州住过几年,看了无数次彩轿迎亲,却都是翰林院的官员,何曾有一个普普通通的老百姓?"这虽说是戏谑之言,却也尖锐地嘲讽了苏州人这种当官的情结(见清人王应奎

简介：不曾做官，便有了几分局外人“处江湖之远”的清醒。冷眼旁观，倒也瞧得不少“居庙堂之高”的种种行状。闲来无事，便将官之做法分门别类，又略加褒贬，敷衍成篇，博诸君一哂。

简介：过去学界多认为傅说的祖籍是傅岩(山西省平陆县),清华简《傅说之命》说“其惟说邑,在北海之州”,可知北海之州与傅岩地理位置不同,北海之州是傅说的封邑所在地(家乡),而傅岩不过是他的客居之地。按照传世文献的说法,傅说擅长文治,向武丁朝夕规谏,慎于祭祀,重视教育。清华简《傅说之命》记载傅说是征伐豕韦的主将,展现了他精于军事、战功显赫的一面。清华简《傅说之命》所记武丁梦贤、君臣际遇及征伐豕韦等诸多内容,拓展了学界新知,为全面评价傅说圣人形象开辟了不同于以往的新境界。

简介：

简介：国家的兴旺、人民的幸福，系于官员之态度和作为。官员要按照“人民希望他们成为什么样的官员”，而不是“他们自己希望他们成为什么样的官员”的要求来为官。

简介：

简介：战国时天下纷争，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国与秦国争霸主，“纵合则楚王，横成则秦帝”，成为当时各国逐鹿中原不竭的动力。在这场推动天下大势的纷争中，一位年轻的策士——苏秦起到了极大的作用。

简介：《左傅》文公五年，鲁臧文仲听税六国与蓼国皆被楚国所减，欺日：“皋陶、庭坚不祀，忽诸!德之不建，民之燕援，哀哉!”①对于“不祀忽诸”四字的理解，学界分歧颇多。杜预《集解》云：“蓼与六皆皋陶后也。伤二国之君不能建德结援大国，忽然而亡。”

简介：先秦典籍屡见“冢宰”类于后世宰相为君主最高辅相的记载。近代以来，学者中虽有力主冢宰辅相说可信者，然终以否定论为主流。究其实际，宰本是上古贵族家内职役，多与饮食有关，殷商时已成为职官，至周代演变为各级贵族的家务总管，掌财用为其常职，进而发展为君主的最高辅相。春秋以降，随着权力结构的变迁，文献彝铭中的宰官职权在王室和各诸侯国中呈现出复杂有别的面貌，但冢宰或太宰在殷周曾为君王最高辅相的历史之迹依然有端倪可寻。伊尹、周公以宰职摄政之故典和上古封建政体所决定的周代家国同构的王朝政权组织应是宰职演变为君主最高辅相的根因，亦是中国古代将宰相名号制度溯源至“冢宰”的缘由所在。

简介：“府”原指财货、文书储藏之处。约从秦汉开始，“府”之所指又拓展到“官署”等义域。从汉语史、制度史等层面展开考察，可以得出以下结论：一、汉代官员的公务活动空间，与生活活动空间之间存在着比较明晰的区隔，“府”与“舍”“家”一般不容混淆；二、汉代诸侯王与君主之间确实存在着“等齐”、“同制”的现象，一般诸侯王之治所、宅邸没有称“府”之实；三、汉代“府”之“官署”义在此后逐渐成为其基本义，它对后世及今天的社会政治生活仍产生着重要影响。

简介：三晋大地历史悠久、文化深厚，是许多华人姓氏的发祥地。继王氏、郭氏在山西寻根之后，遍布海内外各地的傅姓人士，也纷纷到山西省运城市平陆县，拜谒他们开宗立姓的始祖——商代贤相傅说（音yue）。

简介：我现在研究的是禅宗，但我从来不说禅宗。我说我研究佛学，我只尊崇真理。“观自在菩萨”，那你为什么不能自在？因为文字相、语言相都没有去掉。我的“指月手”你可以不要，它只是起一个“中介”作用的符号，之后的好坏都和它无关了。包括《金刚经》，你研究它但是却丢不开它，那也是不行的，这不是有为法是什么？说明你还没有把《金刚经》吃透，没有弄懂，所以你不能丢掉它。我们要让自己的境界到达无为界才对。

简介：“亲亲相隐暠在我国是一个伦理事实判断。儒家文化的根脉发于“仁者爱人暠，价值逻辑起点皈依到“亲亲暠的伦理认知的差序格局中。孔子所谓的“亲亲相隐，直在其中暠即是在传统的伦理关系内塑造持守亲情彼此“正、直暠的“人格线暠，“直暠是一条“人伦线暠的测量式线性表达，诉求心灵的合理和谐位序。中国是一个德政国家，这是由于儒家在中国传统国家政体里起的决定性作用。中华法系的特性是“伦理法暠。法的本质指向是构建人及社会的合理性秩序，容隐制度对人权和法的尊严作了高度的、深层的维护，对传统人伦秩序作出了合情合理合法的探讨与建制，这种法治与文化的认同对构建和谐社会有着理论与制度的自信自觉。

简介：<正>1说起来竟是二十多年前的事了。一九八○年初我进香港三联书店做"助编",跟随盛美娣大姐和梅子先生编书。后来"满师",自己负责。我记得最先任"责编"的书之中,有一

简介：1说起来竟是二十多年前的事了。一九八○年初我进香港三联做"助编",跟随盛美娣大姐和梅子先生编书。后来"满师",自己负责。我记得最先任"责编"的书之中,有一本是傅雷的《世界美术名作二十讲》。