简介：“做官不为民作主，不如回家卖红薯”。这是流传很广的一句民谚。

简介：一、歧说《论语》“民可使由之不可使知之”句的训解,历来多存歧义。综诸家之说,有代表性的有五种:1.治民之术说。此说以汉代郑玄和晋人张凭为代表。郑注曰:“民,冥也。其见人道远。由,从也。言王者设教,务使人从之。若皆知其本末,则愚者或轻而不行。”(见马国翰《玉函山房辑佚书·论语郑氏注》)张注曰:“为政以德,则各得其性,天下日用而不知,故曰可使由之。若为政以刑,则防民之为奸,民知有防而为奸弥巧,故曰不可使知之。言为政当以德,民由之而已;不可用刑,民知其术也。”(见马国翰《玉函山房辑佚书·论语张氏注》)。

简介：对《论语·泰伯》中的“民可使由之不可使知之”一句,现行一切《论语》版本,都一无例外地断读为“民可使由之,不可使知之。”而许多批孔者便以此为孔子视“民”为群氓之依据,对孔子作无数“严肃”、“认真”的批判。且不言以一语概一人之为是否有妥,但论是种断读是否唯一正确。对是种断读,前人曾有疑之者。清代刘宝楠疑

简介：<正>孔子的“民可使由之不可使知之”(《论语·泰伯》。下引《论语》只注篇名)一语,因不同的句读而有不同的解释,成为古今一大疑案。概括起来,对这句话的句读和理解,主要有四种意见:第一种意见认为,“民可使由之,不可使知之”与“民可以乐成,不可与虑始”(《史记·滑稽列传》所载西门豹之言,《商君列传》作“民不可与虑始,而可与乐成”)意思大致相同(杨伯峻:《论语译注》)。具体解释为:对于老百姓只可以使他们顺从,却

简介：培民书记逝世一年多了,我一直还没有从悲痛中完全走出来,同时也一直未能动笔写一篇回忆文章.因为我想,写这样一位新时期领导干部优秀代表的回忆文章,一定要绝对真实,言之有据.

简介：主权在民的原则是现代法治的一项基本原则.本文认为:由主权在民的原则必然引伸和演绎出依法行政的内在要求,并决定政府的角色定位是有限的政府、正当程序的政府和责任政府.要确保政府的角色定位,必须建立司法审查制度.

简介：Excel提供数百个内置函数，基本上可以满足各行各业的大部分需要。但是对于某些工作来说仍然会有不方便甚至不能满足需要的时候，所以有时仍需要创建自定义函数。

简介：孔子讲的“民可使由之，不可使知之”，进入20世纪后，因涉嫌主张愚民。使孔子几度横遭攻讦。康有为、梁启超等曾为之辩解，说这句话是后人给圈点错了。应为“民可使，由之；不可使。知之。”无济于事。70年代．孔子的苦况不下于当年陈蔡受困。在一叠声的大批特批中，落到又“倒”又“臭”的地步。如今。孔子终于得以安宁，可是“民可使由之，不可使知之”一案，怕只是为时代所淡化．并不能算尘埃落定。

简介：每个网名的背后，都有一较鲜为人知的故事。

简介：胡锦涛总书记7月1日在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中，提到了“群众利益无小事”这样一句话，发人深思，值得我们悉心领悟。

简介：

简介：本文从思想、文化知识、生活阅历、表达、审美五方面论述了写作主体应具备的素质和修养，探讨了其对写作的重要作用。

简介：最近,原复旦大学经济学院院长博士生导师陆德民成了百姓共同关注的特号新闻人物,陆德民一下子从受人尊敬的学者、被人爱戴的师长和深得大众仰慕的经济学家的灿烂云端跌入了人生的悬崖深谷.

简介：小弟下个月就开学了，可近来他迷上了QQ聊天，此外还经常下载一些黑客类软件试用，经常给电脑带来病毒，为了保护爱机并让小弟放心学习，我决定封锁QQ并阻止他安装一切软件，电脑安装的是WindowsXP专业版，我利用组策略的“软件限制策略”轻松实现上述目的。

简介：<正>组织和支持人民当家作主,是对地方各级人大常委会履行宪法和法律赋予的职权的最根本的要求。回忆自己在省人大常委会工作的经历,深深地体会到,人民代表大会制度是真正实现人民当家作主的根本保障。人民当家作主,是中华民族世世代代的追求。人民代表大会制度,是中国共产党长期领导人民群众进行人民政权建设成功经验的总结,也是人民奋斗的成果和历史的选择。人民代表大会制度,能确保人民当家作主,确保国家权力按照人民的意志运转。县级以上各级人民代表大会设立常务委员会,是我国政权建设的一项重大改革,其使命也是保证人民更直接、更方便地通过自己选出的代表、代表大会及其常委会,加强对"一府两院"的监督,加强自己行使管理国家的权利。记得在1989年第十二届县乡人民代表大会换届选举中,长岭县一个投票站的选举工作人员不组织选民投票选举,只叫9个选民填写了140多张选票并投入票箱。一名选民发现后,随即向省人大常委会发电报反映了这一问题。省人大常委会得知情况后,

简介：文章通过写作主体的写作素养在写作活动中的主导作用，论述了写作主体在创作过程中要提高写作能力，保证作品的质量，就必须具备思想品德素养、生活实践素养、文化知识素养、审美素养，写作技巧素养五方面的素养。

简介：建设社会主义新农村是党中央在新的历史时期作出的一项重大战略决策,事关我国经济和社会发展的全局。为此,应引起全社会的关心和重视。如何不断推进社会主义新农村建设工作,开创“三农”工作新局面,这是值得我们认真研究的问题。

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简介：<正>《江苏史学》(内部刊物)1988年9月第1期,曾刊载了拙文《“羽人”与良渚文化》。在这篇文章中,笔者初步探索了古代南方“羽人”即“羽民”与浙江余杭县反山和瑶山良渚文化遗存的关系,说明这里的良渚文化遗存应是“羽人”即“羽民”的文化遗存,是吴越先民的文化遗存。近两年