简介：瓦当是我国古代建筑中用于顶檐上的建筑构件，即筒瓦顶端的下垂部分。它可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。其纹样造型的千姿百态，图案与文字的美妙生动，同时也起到装饰、美化建筑物的艺术效果。它不但是实用性与绘画、工艺和雕刻相结合的产物，也体现了更多的社会观念和思想意识，

简介：云南瓦当作为一种文化的载体,记录了劳动人民的造物艺术思维、审美情趣和云南地区的社会风貌等等。本文从云南瓦当的造型和材质特征、纹饰内容、纹饰形式三方面对云南瓦当进行调查和考证,从中发现云南瓦当艺术纹饰丰富、造型独特、格调清新等特点,加之云南地区民间传统工艺的朴实风格,为我们展开了一扇多彩的民族艺术之门,同时也为研究云南的城市建筑史、民俗学、美术工艺史等诸多方面提供了参考价值。

简介：摘要：瓦当纹饰作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的艺术价值和文化内涵。通过将瓦当纹饰融入现代文创领域，可以推动经济发展，弘扬民族文化，提升国际影响力，并为人们提供更加多元和丰富的文化体验。通过探讨分析瓦当图案纹饰之美，以及瓦当纹饰在现代文创领域中的应用与社会意义，揭示其在文化传承与保护中的重要性，并探讨了瓦当纹饰文创的基本方法。

简介：本文主要以作者系统收藏的燕下都瓦当实物为依据，对燕下都瓦当纹饰进行了简要的分类。指出燕下都瓦当的半圆形构图，受到燕国先民对孕育万物的天地崇拜观念的制约，并赋予瓦当纹饰具体的思想意识。揭示了纹饰在构图上呈现出的雄浑有力、简练朴实、生动多变、层次丰富等艺术特征。

简介：摘要瓦当以其生动美妙的图案或文字饰样，于方寸间展现了丰富的人文历史和先民的审美情趣。本文从四个动物纹饰方面来进行比较研究。

简介：瓦当属于陶器类。陶器在我国的发展史可追溯到远古时代,火和熟食之后,陶器随后产生。人类早期最富革命性的创造莫过于陶器的发明,粘土变为陶器,标志着人类开始通过化学反应改变一种物质的形态。相对于粘土,陶器具有形状,并且致使粘土中铁的氧化物转化成了三价铁或二价铁,变成了一种全新的质地。作为建筑构件,瓦始于西周。半瓦当与瓦同时面世,战国晚期出现圆瓦当。半瓦当便是老百姓通常所说的板瓦上的滴水,专业术语称为仰当;圆瓦当乃筒瓦上的猫头,亦即覆当。

简介：瓦当也叫瓦头,是我国古代建筑檐头筒瓦前端的遮挡。瓦当自身铭文中有自称为瓦的;有自称为当的;也有自称为瓽和瓦当的。它的含义前人著作中多有不同解说。《西都赋》认为:"裁金璧以饰珰";陈直注:"珰,檐头饰也。"瓦当除用以蔽护檐头,挡住上面的瓦使之不致滑下,起到固定作用外,还有着美化建筑的作用。附有精美纹饰的瓦当整齐划一地横列在建筑物上部,极富装饰效果,使建筑更加绚丽辉煌。

简介：秦汉瓦当代表了中国古代瓦当艺术的一个辉煌时代。汉代以后，瓦当艺术整体上已经开始走向了巅峰之后的衰落。但也出现了一些新型纹样的瓦当，佛像瓦当即是一类。南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来，在皇家的大力提倡与积极参与下，全国各地广建寺院，开窟造像，参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心，而且也渗入到了大众生活的许多层面，佛像瓦当在这种背景下应运而生。

简介：名品“宫”字瓦，近有学者释出内含“甘泉宫”三字。既是西汉武帝前后的重要文物，亦反映了西汉瓦当文字处理的高超水准。现该瓦流存于海外。

简介：

简介：瓦当的发明与使用在中国建筑历史上有着非常重要的意义,它是我国古代建筑不可缺少的组成部分.瓦当最早发明于我国的秦朝.东汉时,佛教传入我国以后,瓦当文化与佛教文化相融合,因而佛教瓦当开始流行.在魏晋南北朝、隋唐时期,随着佛教的兴盛,佛教瓦当的种类显得尤为丰富,例如依据纹样或当心的不同可将瓦当分成若干种类.我国历史上的佛教瓦当承载了独特的艺术美和人文精神.

简介：华阴因在华山之北故名。据《尚书．禹贡》记载，夏禹巡至华山，殷王武乙猎于渭河之间。今任华县、华阴境内发现的二里头文化和商文化遗址，说明三代时期该地区已属夏、商王朝的疆域。

简介：2007年6月始,许昌市文物工作队对南水北调总干渠禹州新峰墓地进行了抢救性发掘,在127号墓中出土极具价值的＂阳翟＂文字瓦当。127号墓为斜坡墓道砖室墓,虽被盗扰破坏,仍清理出40余件（组）遗物,综合墓葬形制判断,其时代为东汉。

简介：

简介：在秦国近六百年的历史上，先后建有八座都邑，雍城是其中最为重要的一座，它位于陕西关中平原西部，今陕西省凤翔县城南。秦自德公元年至献公二年（公元前677年—公元前383年）在此建都，历时294年，是秦国历史上延续时间最长的一座都城，先后有十九位国君在此征战经营，逐渐确立了雍城作为政治、经济、军事、文化中心的地位，为秦争霸中原及后来统一全国奠定了坚实的基础。

简介：中山国是我国历史上战国时期的一个“千乘之国”,其地域在今河北省中部的石家庄地区。中山国的统治者是白狄鲜虞族,是一个长期生活下太行山的山地民族,因此对山很是崇拜。中山王用大型山字形铜礼器作为王仪,在宫殿瓦顶上砌筑山字形脊瓦和山峰形瓦钉帽饰等以示崇山。中山国之所以称之为“中山”是因“城中有山,故曰中山”,所以“山”字形铜礼器可为国之象征和王权之象征。鲜虞中山由于长期生活于山区,故对于山区中一些常见动物的形象和山峰及山中经常出现的一些自然现象,也反映在其生活中,甚至反映在一些瓦当饰面的造型中。中山国的瓦当目前仅出土于它的后期都城——灵寿城的各遗址中,从考古发掘

简介：古代称瓦背向上的滴水瓦的瓦头为瓦当。据目前考古所知它始于西周，最初为半圆形，后演变为圆形。主要是为了抵御风吹、日晒、雨淋，保护木构的屋架部分，延长建筑寿命。自古人发明瓦当后，就锦上添花在当面饰以图案或文字，以增强其特有的美感。典雅大方、均称多变的瓦当成为了古代建筑的重要装饰艺术。图案的题材以祥瑞为主，

简介：　　4.自由结构　　在汉代的瓦当艺术中,汉代文字瓦当是中国文字瓦当艺术的集大成者,文字纹瓦当和动物图像纹瓦当主要采用此类结构

简介：<正>砖头瓦块,本来是极其寻常的建筑材料,然而就在我国,经过匠师的勤劳智慧的创造,却列入艺林,成为陶器工艺门类的一个组成部分,具有很高的文物价值。中国瓦当,起源于战国,汉代达到鼎盛时期。中国瓦当主要出土于陕西、河南、山东、河北、山西、四川等省。瓦当分为画像瓦当、文字瓦当、文字兼画像瓦当三种。近几十年来,四川陆续出土、收集了一批汉代瓦当。四川汉代画像瓦当

简介：今日伏案，忽然想起以前听王世襄先生说过，先秦两汉瓦当文字有“君王尹亘”者，因为津门有位玩赏者不知其意，曾请教过王老。王老认为，古书画文字的释解，难在文意的疏通，而文意的疏通难在字词辨识是否正确，文理是否通顺合理；有时遭遇怪字、僻字或漫漶不清的字，匆匆过眼便率尔断定，实则似是而非，距离本相会更加遥远。如果文意文理上都经不起推敲，结果笑话留下了，鉴赏也耽误了。王老说，据他的“琢磨和比较”，将“亘”作“宣”字释读，就比较好理解，等于自开方便之门。