简介：犹太历法是世界上一种既古老又独特的计时方式。长期以来，由于中国文化与犹太文化交流较少，因此导致国内对犹太历法的陌生，出现了很多关于犹太历法理解和翻译方面的问题。正确的理解犹太历法，对于促进中犹文化交流有着不容忽视和重要意义。

简介：物候历法问世极早,其根源是古人依据草木鸟兽等自然现象定时节而记岁的习惯。古代科学文献《夏小正》记载：“颛顼作历象,仍使于焉逢摄提格之岁……”“焉逢摄提格之岁”的意思是,候鸟（焉）到来和雄鹿脱角、长茸一同出现或二者相遇的时候,一年的岁春就真正开始了。

简介：1.八卦我国古代的一套有象征意义的符号。用横线＂—＂代表阳,用中间断开的横线＂--＂代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫作八卦,名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。其中乾、坤两卦地位特别重要,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。相传是伏羲所创,周文王将八卦互相组合,又得六十四卦,用来象征自然现象和社会现象的发展变化。在《易经》中有详细论述。八卦本是反映古代人们对世界的认识,具有朴素的辩证法因素,后被用为卜筮的符号,逐渐带上神秘色彩。

简介：小寒时太阳黄经为285度，斗指戊（位），今年时值公历元月5日，农历十一月二十一；介于二三儿之间，小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，此时天气还没冷到极点，所以称为小寒。小寒气候的变化预示着第二年春天气候的变化，小寒寒则春暖，小寒不寒则清明雨潭。

简介：<正>作为划分时间和计算时间的一种方法的历法是极其古老的文化标志之一。长期以来,人们一直认为,历法只是高度发达的文明的产物,是古希腊文明、古代中国文明、古埃及文明、美索不达米亚文明以及其他一些古代文明的产物。历法经过古代和中世纪科学家们的一些修订,从古代文明社会传到现代人手中。然而,几十年以前几乎同时发现人们在旧石器时代、新石器时代、铜石并用时代以及青铜器时代,在世界不同地区使用的历书。人们并不是一

简介：

简介：为保护、抢救、传承、弘扬少数民族的灿烂文化和边疆社会繁荣发展,本文对傣历、佛历和颛顼历进行了探讨和梳理比较,将傣历和佛历区分开来,进一步了解和弄清傣历和佛历之间的差别,哪些是属于中华文化的东西？哪些又是属于外来文化的东西？经过多年的考察和研究,取得了重大的进展,不但能将傣历和佛历区分开来,而且认为,傣历是由颛顼历不断改革和演变而来的新历法。

简介：公元前2000年左右，有一批塞姆族人在阿拉伯海边发现了一块富饶之地，这地儿有多好呢？他们把这里形容成“流着蜜与奶的土地”，

简介：在历史长河中，犹太民族可以说是命运多舛的民族。在长达2000多年的流散生活里，经历了种种磨难，但他们始终有着顽强的生命力。为了民族凝聚力的长久保持，他们通过信仰实施强化，而在强化宗教信仰的过程中，又利用一系列的宗教节日达到目的。

简介：《汉书》卷九九下《王莽传》:'(地皇)四年正月,汉兵得下江王常等以为助兵,击前队大夫甄阜、属正梁丘赐,皆斩之,杀其众数万人。''三月辛巳朔,平林、新市、下江兵王常、朱鲔等,共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官。''四月,世祖与王常等别攻颍川,下昆阳、郾、定陵。'

简介：公历：为大多数国家通用，由儒略历修改而成，原为基督教历。1582年，罗马教皇格列高利十三世召集学者，改革立法，纠正了过去积累的误差，修改了置润的法则，故公历又名格里高利历。此历精确至极，3320年才差一日。

简介：贪欲；谁被谁耍了；上帝的回答

简介：本文主要介绍以色列特拉维夫大学历史系教授施摩罗·桑德（ShlomoSand）的著作《虚构的犹太民族》。在这本书中，桑德追溯了犹太人的起源和变迁，指出了犹太复国主义在民族建构中的想象成分，质疑了现代以色列国家的民族叙事，以及民族作为一个“想象的共同体”在现代国家发展过程中的矛盾。为读者理解巴以问题和民族主义提供了一个很好的镜像。

简介：　　　　　　二、早熟的契约律法思想与犹太商魂　　犹太教有,意识与犹太商魂　　犹太教认为上帝与犹太祖先亚伯拉罕等之间订有契约,犹太教只是犹太商业精神和素质的根源之一而非全部

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简介：王力《古代汉语》、郭锡良《古代汉语》都有天文历法方面的内容，但读后都使人产生一些疑问。本文把这些疑问提出来，希望学界进一步研究，以求彻底弄清。

简介：《正月》是《诗经·小雅》中的名篇,古今学者作了多方面的研究,但关于此诗历法的注疏以及有否错简问题,似未见有发其覆者。我们认为此诗的“正月”指周一月,并非夏历四月。现存《正月》凡十三章,我们认为前八章为《正月》原诗,后五章为错

简介：宋夏灵州之战中发生两次荧惑犯舆鬼的天象,西夏历法深受宋的影响,分野统论第一百五十六某些异常天象对于宋朝对西夏的军事、国防政策产生一些影响

简介：4000年前的夏代，在天文知识和历法方面是非常进步的。在先秦典籍中，可以看到春秋时期的学者关于夏代天文知识、历法的记载：世界上最早的一次日食记录就在中国．被称作“书经日食”“仲康日食”：据现代天文方法推算，这次日食可能发生在公元前1961年10月26日，先于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录。现在民间所使用的“阴历”，虽然完善于汉代，却创始于夏代。中国现存最早的一部记述天象和物候的著作《夏小正》，相传也产生于夏代。

简介：他从其所掌握的资料中选出五条天历干支与阴(夏)历干支纪日相同的史料,对天历干支、礼拜较阴(夏)、阳历,然而1853年麦都思也排列过天历与阳历对照表