简介：满族萨满舞和雏吾尔族萨玛舞同源异流,是萨满舞流传过程中的代表.两者在嬗变过程中更多地融入了宗教、民族、地城等特征,从而表现出共同的要素和各异的特点.其共同点体现在形式内容、动律特点、服饰法器等方面；不同点在于表演形式、动作特点、歌曲、节奏、乐器使用等方面.

简介：由辽宁民族出版社出版发行的《满族萨满乐器研究》，是一部研究满族萨满乐器的专著，全书共计18万字，是作者刘桂腾长期从事萨满乐器研究的成果。

简介：本文从民族语言学、文化语言学的角度，对满族语言与萨满文化的关系及其特征进行探讨分析，揭示出满语中蕴含的萨满文化因素，进一步印证满语语义与萨满文化的内在联系，深入认识满语独特的文化意义，并为民族学、历史学等相关学科的研究提供科学依据、客观例证，以推进深层研究。

简介：对满族＂萨满鼓＂之＂看得见和摸得着＂的＂形而下＂研究,仅仅完成了研究的一半。根据宗教现象学之意向性理论,即＂意识在自身活动中具有构造出对象的能力,自我意识不仅包含对象,而且赋予对象以意义。＂从这个维度重新解读满族＂萨满鼓＂,使我们看到了更为广阔的＂形而上＂研究范畴和空间,即看到那个推动＂萨满鼓＂展演的意向发出的原点——超越经验,从不显现,但却通过＂显现者＂——满族察玛所敲击的＂萨满鼓＂来显示自身秘密的＂惟一者＂,并通过＂形而下＂与＂形而上＂这个有序和谐的发展链条,找到＂萨满鼓＂展演的＂事情本身＂——对真理和自由的揭示意义所在。

简介：满族传统的渔猎文化和自然环境有着多维度的融合关系，萨满神话以万物有灵论为其哲学基础，以其原始诗性思维尊奉自然、敬畏自然，对话自然，隐含了人类在生态系统中的位置和状况，因而较旱地具有了生态美学的维度。满族萨满教椎崇天地合一，万物有灵，物我混融，万物同亲。在满族萨满教神话中，人类与自然互动，并与自然万物有一种血亲关系。萨满沟通天地神人，实现了海德格尔所说的天地神人的“四方游戏”，①因而，满族萨满神话的创作体现了生态美学的特点。

简介：

简介：满族萨满美术是依据满族萨满观念而创作，通过神服、神帽、神鼓等表现出来的艺术形式，是萨满教信仰观念的外在表现形式。人们给萨满教美术形式以赋予象征含义，每一种表现形式都传递着萨满教宇宙观、灵魂观、神灵观。满族萨满教信仰观念在审美方面以仪式用具作为其载体的。

简介：满族萨满跳神音乐概述石光伟，刘桂腾满族及满族萨满跳神满族，作为我国北方古老的渔猎民族，她的先世，先秦时称肃慎，两汉时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称，到十世纪前辽灭渤海时已经以女真之名见称于世。１６３５年，皇太极废除诸申（女真）的旧称，定族名为满洲，...

简介：<正>舞蹈,做为一种文化现象,是人类社会生活的反映。它的产生与发展是和劳动生活息息相关的,并且与本民族的历史、文化、风俗习惯,宗教信仰都有着不可分割的密切关系。可以说,舞蹈在一定程度上,标志了一个民族历史的足迹,尽管由于自然的和社会的种种原因,在舞蹈内容上有科学与愚昧,健康与迷信,精华与糟粕等等之分,但我们仍可从“推陈出新”中获得益处,弘扬优秀的传统,创造新的舞蹈文化。

简介：满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是中国东北地区和国际萨满教学界研究的热门课题，不少前辈学者进行了深入研究，在国际萨满教研究领域作出了突出贡献。本文不揣浅漏，仅对满族萨满教源流演变作简要的叙述，对中国最早的清宫萨满祭祀及珍贵遗物，作出新的较全面的评介，望专家学者不吝赐教。本文分三部分：满族萨满教的历史源流演变，中国最早的清宫萨满祭祀，清宁宫及堂子所遗存的主要珍贵文物。

简介：巫文化是原始宗教信仰的产物。巫舞作为巫文化的重要组成部分,是我们研究原始舞蹈的活化石。中国的巫文化主要分为两大体系,一个是北方萨满文化,另一个是南方傩文化。南北巫文化对于我国古代文学艺术与审美观念的形成有着重要的影响。文章以历史文化学的视角出发,以巫舞为切入点,对南北巫文化进行比较研究。探索南北巫文化各自的特点以及相互的影响,使我们更加清晰明确地找到巫舞发生、发展的脉络。

简介：从文学的视角分析了《宁古塔满族萨满神话》的人物设定、母题分析和表现手法等问题,诠释其文学的表现力和感染力。《宁古塔满族萨满神话》围绕民族神话的基本母题,塑造了一系列生动饱满的人物形象,并通过一定的语言音律和修辞手段展现其独特的神话魅力。

简介：满族及其先人一直信仰萨满教。从先秦的肃慎人到清代的满族一直保留着萨满教的信仰。由于历史的原因，满族的萨满文化逐渐淡化与消失。本文以多年的田野调查材料为基础，呈现满族萨满文化的兴衰过程，探讨消失与遗存的原因与特点，为萨满教传统的转换与创新研究提供一定的借鉴。

简介：据《中华信息网》报道，日前，青年作家、满学家王松林在拜访黑龙江的满族民间老艺人傅英仁先生时，意外地发现了由傅英仁老人和已故关墨卿老人祖传下来的近百个满族萨满面具图谱。这一个发现标志

简介：满语称虎为"塔思哈"(tashha),女真语是"河"之意。虎在十二生肖中位居第三,与十二地支中的"寅"相配,2010年为庚虎年。"寅"字恰如一头迎面而来的猛虎形貌,威风凛凛、虎视眈眈。甲骨文最初的寅字如箭矢状,依《说文》中说,寅字表明春之将至,阳气上升,寅字配虎,正表明虎的阳刚之气。虎乃兽中之王,雄健无比,凶猛异常,确有王者风范。

简介：近20年来，中国学术界开始重视萨满教文化研究，其中满族萨满教研究逐渐成为人们关注的热点。本文对这一学术热潮的缘由、现状(成就与不足)及发展趋势作一个简要的总结与展望。

简介：绥化市位于黑龙江省中南部、松嫩平原的呼兰河流域,地处世界上仅有的三大寒地黑土之一——我国东北境内,是满族的发祥地之一。常驻32个民族,共有少数民族乡镇7个,其中满族民族乡占6个。这片神奇的黑土地孕育了丰富的民族文化,

简介：由中国舞蹈家协会研究部、沈阳市舞蹈家协会共同主办的“孙玉秋满族少儿舞蹈作品汇报展演及少儿舞蹈理论研讨会”是少儿舞蹈工作者的又一次盛会，也是一次极好的交流和学习机会。我有幸参加，十分高兴。孙玉秋老师多年献身于少儿舞蹈教学、创编工作，童心未泯，追求不已，勤勤恳恳地耕耘在少儿舞蹈园地里。从而在少儿舞蹈的教学、编导等方面，取得了卓越的成绩。尤其是她对满族舞蹈文化的挖掘、整理、继承，作出了很大的贡献。更重要的是通过她的少儿舞蹈创作，给满族舞蹈文化注入了新的血液。

简介：萨满教是一种世界性的原始宗教，在满族的历史、文学艺术、思想意识等领域占有重要地位。萨满神歌是满族萨满教的经典之作。本文对萨满神歌中的神灵名称进行分类，然后从生态环境、生产方式、信仰观念等方面阐述满族萨满教信仰的内容和意义。

简介：