简介：即使地方政府有意愿要通过提供公共品来解决清水江污染问题,地方政府在治理区域公共问题方面,治理区域公共事务的关键在于受区域公共问题影响的利益相关人能够组织成相应的供应单位

简介：近几十年来，清水江区域社会与清水江文书问题，一直是学界高度关注的对象。总体而言，清水江区域社会研究的重要切入点，则是围绕清水江木材市场贸易网络，探讨该区域社会的结构化过程；而对于清水江文书的研究，侧重于其保护、抢救、整理，以及试图从清水江文书中找到民间法的内在运行机制，及其国家法与民族习惯法的互动关系。本文试图梳理上述两层面的现有研究成果，同时指出可继续深入推进的研究空间。

简介：箩（1）清水小学建在寨中几棵古枫树下，是由过去的大食堂改建的。山野的清晨来得早，透过啾啾的鸟鸣，浑厚、悠远的钟声像来自天外，又似发自谷底。清水小学的第一声钟声响起，清水寨也就开始了新的一天。清水小学只有一个老师，本寨人，姓李。李老师教的课本只有〈语文〉和〈算术〉，教室没有板壁隔开，所有学生都在一大框间上课。

简介：贵州侗族地区"南有鼓楼、北有家祠"之说,是指南部侗族地区的黎平、从江、榕江等地有较多鼓楼,而北部侗族地区清水江下游之天柱、锦屏二县境内家祠众多,其中又以天柱境内清水江沿岸分布最为密集。据不完全统计,天柱、锦屏二县共有家词155座。天柱95座,锦平60座。其中杨姓39座,龙姓24座,吴姓12座,王姓12座,刘姓8座,潘姓8座,罗姓5座,周姓3座,胡姓3座,陈姓3

简介：

简介：清水江文书作为重要的民间文献遗产,反映了汉语写本文献在近代的传承与演变,蕴藏有异常丰富的俗字字形资料,有待全面考释和系统整理,本文即对其中一批常见俗字及其源流试作考辨。

简介：梅因＂从身份到契约＂的著名公式为我们解析社会历史运动提供了重要的理论支撑。近年来有学者把梅因公式用于清水江文书研究,由于对中国文化的特殊性和复杂性认识不足,缺乏深入的文化自觉和反省,导致研究范式出现＂水土不服＂等问题,不能准确定位清水江文书的实质意义。通过还原梅因公式的特定语境和相关限定,深入考察清水江文书的文化独特性,可知清水江文书并不存在＂身份＂和＂契约＂等质素,因而也不存在＂从身份到契约＂的运动。质言之,清水江文书不是作为严格的契约文书,而是作为伦理文书和档案文书通行于清水江流域的。

简介：摘要本文从对清水江流域概况的分析入手，对在清水江流域治理过程中的中央政府、地方政府、涉水部门、涉水企业、公民参与、第三部门等利益相关者进行分析，并对在清水江流域治理过程中采用的管制、直接供给、政府资助、家庭与社区、志愿者组织等基本政策工具进行阐述，在此基础上对清水江流域治理过程中存在的问题进行了深层次的剖析。

简介：清水江流域是贵州的主要林区之一。在林业生产的发展过程中,较早地建立了山林租佃关系。从已收集到的租佃契约中,最早的订立于清乾隆45年(1780年),至新中国成立废除封建地主私有制为止,至少延续了170多年。山林租佃关系,是从农业租佃关系派生的。但两者产生的基础,却有一定的差异。农业租佃关系,系以地主土地私有制为基

简介：清水江文书是一种以汉文书写的民间契约文本,内容以林契和地契为主体,包括分关契、借契、诉讼词、税契、文告、官府执照等。有关清水江文书的由来与特点,学界有较多讨论,但未达成一致。笔者认为,清水江文书是以清水江流域少数民族习惯法、伦理规范达成的契约关系为社会基础,以及文字下乡等因素综合作用后的产物。除具有明显的归户性外,兼具活态性、综合性、文化归属性、生态归属性、外延性等特点。

简介：抗战期间,西南为抗战主力之所在,而交通却极感困难,至碍军运与富源之开发,欲建铁路又为时间经济所不许,疏浚、整理水运航道遂提上日程。清水江向为湘黔间水运要道,于重安江处接湘黔公路,可上达贵阳、下趋长沙,关系后方运输与流域开发至为重要。1938年,国民政府经济部特成立整理清水江工程处,对该江重安江至剑河段航道进行疏理,至1941年该工程方告完竣。兹将整理清水江航道工程档案史料辑选公布,以期对了解与研究抗战对贵州交通建设的影响有些许助益。

简介：婚姻是人类社会群体交往的根本手段之一,基于不同婚姻规制存在的婚姻圈既受人类交往各种普适性原则的影响,又是社会群体划分的基准。清水江流域苗族因其独特的婚姻观念、婚姻规制以及群体划分的各类标准,而形成自己特有的婚姻圈层。探究清水江苗家婚姻圈与群体划分之关系,不仅是深入了解区域民族的需要,还有利于寻求人类交往途径、掌握社会交往规律。

简介：清至民国时期清水江流域林业生产契约中,有大量关于＂股＂的文书,可见＂股＂在当时已经是比较成熟的概念,这成为理解清水江流域林业生产的关键词之一。目前关于清水江＂股＂的研究文章,大多是从林地产权性质出发的,只有极少数涉及到＂股＂自身的结构特征。本文通过对清水江林业契约文书中＂股＂的考察,认为＂股＂在清水江林业生产中的最早出现,并非如有的研究者所认为那样,是伴随乾隆时期人工营林的佃山方式所至而产生,实际上早在乾隆之前的清水江林地买卖契中,就已经有＂股＂的出现。清水江林业契约中存在复杂的＂股中股＂或＂多重股＂的现象,反映出清水江林业生产中地权分配的多样性,这一特征或许就是清水江流域林业生产区别于徽州或闵北林业生产的地域性特征之一。

简介：清水江文书最大特征之一就是它在当前中国各地发现的契约文书中存量最多,又由于其中土地买卖及相关契约文书占多数,在研究中国土地制度史方面有特别的意义。赵世瑜先生针对利用清水江土地文书研究贵州黔东南民族地区的土地制度是＂五朵金花的余绪＂、是受＂国家为历史主体或出发点的历史叙述影响＂的两点指责,前者是在观念上混淆了历史的真实与研究方法教条间的关系作出的误断或强加;后者则是在不具备实证的清水江流域明代以来社会历史发展知识下,作出的主观臆测。如果赵先生在没有对清水江文书及产生清水江文书的背景有真正了解情况下,就用＂我们的史学＂的要求给予指导,可能对清水江文书研究没有多大的实际意义。

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简介：如今，一些地方为减少繁琐程序，把几个过程整合成了一个过程。即把龙船抬到江边清洗捆扎好，安装好龙头，于龙船启行时，把各种祭祀都集中在江边，在岸边插杉木幡处的一旁，摆上香案祭品一并举行。其祭祀对象和祈祷的内涵基本上都是一样。像这种整合为一的程序，也统称为苗族独木龙舟“下水”仪式。

简介：中华民族素有龙族的美誉。作为龙文化的一个支系，中国的龙船文化也自然非常丰富多彩。特别是在江河星罗棋布的南方，各地区各民族都不同程度地拥有龙船文化活动。在众多的龙船文化活动中，又往往存在着一定的分支。若按龙船的造型结构、制作材料、船上人员的服饰要求与配伍、和龙船节的起源、龙船节日活动状况，以及一些相关习俗、禁忌等各个方面综合起来看，本文认为中国龙舟文化应该存在三大分支。

简介：~~

简介：上世纪60年代初，一位民族研究学者在贵州锦屏文斗、平鳌苗寨做田野调查，偶然发现一批保存了近300年的明清山林挈约，从此，百年契约神奇的魔盒被打开……