简介：乡下有一幢古老的房子，里面住着一位年老的乡绅。他有两个儿子。这两个人是那么聪明，他们只须用一半聪明就够了，还剩下一半是多余的。他们想去向国王的女儿求婚，而他们也敢于这样做，因为公主宣布过，说要找一个她认为最能表现自己的人做丈夫。

简介：戴汉志先生去世十周年之际，曾与之工作过的张离（黎）撰文追忆其人并描述其超前、严谨、独立的工作对中国当代艺术的贡献。

简介：<正>艾·萨姆斯曾经这样写道:“汉斯立克是德国音乐评论家、美学家、音乐学家、文官。他是第一位伟大的职业音乐评论者、音乐美学的重要贡献者、音乐鉴赏学的先驱。他写的音乐评论和音乐家传记,传播有半个世纪。他的尖锐的批评,流畅的笔触,深博的评。介,至今仍具有相当的价值。”

简介：如果你第一次跟张奶奶拉家常,见面说不了三句话,她就会问你：你认识汉斯吗？医生,德国人。

简介：汉斯立克是十九世纪后半叶以来有代表性和颇有影响的资产阶级唯新主义音乐美学家,对近代西方音乐美学来说是个建设者。当十九世纪中叶随着《罗恩格林》的成功和兴起的继而风靡全欧洲乐坛的瓦格纳的艺术理论,使他非常激愤。他竖起了所主张的:“音乐不是描写感情和事物的”异旗,针锋相对的与瓦格纳抗衡;展开了一场声势浩大的辩论。汉斯立克被“未来音乐”的倡导者们严厉遣责的同时,他则大声疾呼要从根本上修改认为“表现感情才是音乐的本质”过了时的美学观点。汉斯立克凭着《论音乐的美——音乐美学的修改新说》这本小册子,成为康德(1724—1804)以后唯心主义美学家行列中的一员。

简介：<正>本书所讨论的“大理论家们”各有千秋、相互不同,但是他们中间的多数人同意那种使个别现象产生意义和重要性的大框架的观点极为重要:科恩(Kuhn)的典范或称基本模型、阿尔都塞的“疑难”(problematiques),以及福柯的话语、认识论和“制度”(regimes)。

简介：

简介：汉斯·彼得·菲泽教授简介德国洪堡大学中亚研究所所长汉斯·彼得菲泽（Ｈａｎｓ—ＰｅｔｅｒＶｉｅｔｚｅ）教授，是位能操流利的蒙古语的学者。迄今他已去过蒙古国５０多次，１９９１年出席了内蒙古大学蒙古学国际学术讨论会。菲泽教授于１９３９年３月１５日出生在德国...

简介：抗日战争异常艰苦的1941年秋冬季节，在山东沂蒙山区，见过德共党员、“太平洋学会”记者汉斯·希伯的人，常亲切地把这位来自欧洲的穿上八路军军装参加反“扫荡”的知名作家兼记者，叫做“外国八路”。

简介：人对自然和未来的生命的伦理责任就在于,约纳斯在这本书中提出了一种与传统和现代的各种伦理学截然不同的技术时代的责任伦理学,这种技术悲观主义和自然生命神圣论就是约纳斯的责任伦理的基本精神

简介：摘要蒙汉调的音乐性格是蒙汉两个民族音乐性格的融合,它主要突出了蒙古族音乐刚健,深沉,含蓄而有张力的特点,同时融合了西北汉族山歌朴素,直接,粗犷的音乐性格。

简介：　　鄂尔多斯地区素有"歌海舞乡"的美称.早在17世纪中期.沿准格尔南部东起九坪,西至羊市塔划为清朝政府皇家马场的"禁留地"开放,清政府又允许晋、陕农耕者入境垦殖,使准格尔地区逐渐变为蒙,汉共处的民族聚居区.这里奇特的山川地貌,多变的环境气候,复杂的地方民族语言和蒙、汉人民多姿多彩的生活礼俗,审美观念及宗教信仰等,构成了新生活环境中的多元文化的思维与美学追求,也为地方歌种"蒙汉调"的生成与发展奠定了基础.汉族群众在学习蒙古族民歌时,把一部分旋律吸收后变作内蒙古西部地区"二人台"音乐的牌子曲,如、、等;还有一部分在保持了原有音乐的特点上融入了汉族的"山曲儿"、"二人台"音乐元素,形成了兼有两个民族特征的民族歌曲品种,当地群众称之为"蒙汉调",也称为"漫瀚调"或"蛮汉调".……

简介：

简介：这种技术悲观主义和自然生命神圣论就是约纳斯的责任伦理的基本精神,[7]（P19）约纳斯认为存在主义是双重地或加倍地遗忘了自然世界,自然的本体论就在于所有的生命存在都通过生命自身显示其克服虚无的价值

简介：[3]（P30）如果从约纳斯的责任伦理来看韦伯的责任伦理,人对自然和未来的生命的伦理责任就在于,责任伦理要求行动的后果要对自然的未来和人类的未来负责

简介：欣赏汉斯格雅的产品，你可以深刻感受到他们对于“水”的真正热爱——从设计到生产．从外形到功能．每一个细节都旨在呈现完美水流艺术形式。以它的—“飞雨”花洒为例．这款与PhoenixDesign凤凰设计师工作室联手合作的产品．堪称开启淋浴革命之作．它采用独特的空气一水流混合技术，将自然界瀑布和急流中水与空气的相互结合巧妙地运用到了沐浴当中。与传统花洒相比，它可以带给沐浴者更多的温暖体验．成千上万个轻盈饱满的水珠．如第二层皮肤一样包裹住整个身体。

简介：奥地利音乐评论家汉斯立克的《论音乐的美——音乐美学的修改刍议》百年来引起争议不断，其关于音乐内容、音乐美、音乐与人的感情关系等音乐美学方面的观点与中国魏晋时期的音乐家嵇康有着诸多共通之处。比较二者的音乐观，即是比较中西方音乐文化和音乐思维的特点。从中、西方音乐文化渊源人手，分析两位音乐家音乐观的历史成因；结合他们所身处的历史与社会环境，对中西乐音不同的运动特性即对“乐音的运动”和“运动的乐音”作较深入地分析，同时对音乐的情感、情绪等加以阐释；再结合中国当代音乐发展中的一些例子阐发一些思考，以期通过比较能展示出中国音乐所特有的、值得期待的美。

简介：在汉斯立克的观念中音乐的内容和形式是同一个东西,自律论美学否认音乐中内容和形式的二元性,自然界和人类社会的事物、现象都有自己的内容和形式

简介：汉斯·希伯是德国共产党中央委员、著名作家兼记者。1925年，他从欧洲来到上海，参加中国的国共第一次合作与北伐战争，在国民党中央委员会和国民革命军总政治部编译处工作。蒋介石发动“四·一二”反革命政变后，他返回欧洲。“九·一八”事变后，他在共产国际的帮助下，第二次来中国。

简介：你可能知道汉斯·西格慕勒（HeinzSeegmuller）这个人，但是他的家乡德国的大石豪森你可能没听说过吧!在大石豪森小镇的隔壁还有一个小石豪森，而且这个小石豪森绝对比大石豪森要大得多。但是为什么小的地方称为“大”．大的地方反而叫做”小”呢？原因很简单，因为在大石豪森镇内有两座教堂，而在小石豪森却一座也没有，明白了吗？