简介:柯庆施是建国后一颗迅速升起的政治新星,虽资格可居,但无显著功勋,在战将如云的革命队伍一直默默无闻。这位1922年人党的党员,曾经在苏联见过列宁。1931年,柯庆施出任列人一、三军团系列的红八军(前身是红五军的第五纵队)的政治部主任。1936年,他在当时的北方局任组织部长。1937年与刘少奇在工作上因看法不同发生矛盾。也许就是从那个时候,他的发展陷入了停顿。延安整风中,柯受到批判妻子也因不堪重负而自杀。1948年,华北野战军打下了石家庄,他成为第一任市长。在这里,他和于文兰结婚。1950年从石家庄市调南京任市委书记时,毛泽东、刘少奇、周恩来、聂荣臻等还联名向当时的华东局发过一份电报提示注意柯庆施在政治上的不成熟。称他“在团结干部及履行工作任务方面是有缺点的”,望华东局“随时注意加以帮助”。
简介:今天是周末,回家的日子。柯柯为了不那么快到家,没叫出租车,慢条斯理地等公共汽车、转车,还一心盼望着车开得慢些,碰上堵车才好呢。但是,一踏上回家的路,那阴霾的一瞬,就顽固地杀回来,死死占据着柯柯的脑袋。
简介:意识形态往往以观念的形式出现,因此长期以来,意识形态批判主要是一种意识形态的观念批判或观念的意识形态批判。对马克思来说,这种意识形态批判不过是意识形态批判的形式或形式的意识形态批判,而问题的关键却在于,意识形态在本质上恰恰不是观念的,而是实存的、现实的和实践的。这构成马克思《德意志意识形态》这本著作的核心思想。这一思想部分地被柯尔施在《马克思主义与哲学》一书所捕捉,在柯尔施看来,马克思从来都是“把意识形态(包括哲学)当作具体的现实而不是空洞的幻想来对待”。因此,意识形态批判就主要不是观念的批判而是现实的批判,这才是意识形态批判的本质,其他统统只是形式。但是除此之外,还有另外一个重大的问题也同时被特别地忽视了,那就是,这正好为后来第二国际的一些马克思主义者轻视理论特别是哲学提供了借口,然而正是在这里,隐含着意识形态批判的另一深层本质:意识形态本身内在实践结构。因此,为了实现意识形态的实践的和本质的批判,坚持和创新意识形态就不能不具有特别重大的理论意义和现实意义。