简介：如是我闻,你创造了我“铎”是中国古时的礼器和乐器。《周礼.地官.鼓人》云:“以金铎通鼓。”郑玄注:“铎,大铃也,振之以通鼓。”《左传.襄公十四年》:“故《夏书》曰:‘遒人以木铎徇于路’。”想到“振铎”之声,旷古绝响,我想到了柏拉图。你是人类的执铎者,你创造了我的心灵。我是你诗中的一个词,你的戏剧中的一个角色。你是我的恨,你焚烧了诗;你是我的恨,你教会我判断;你是我的恨,你使我的心不得安宁。你听见了事物,让我成为后来者;你虚构了事物,让我在升华中沉沦。柏拉图可曾听见蛙鸣?人类的诗与思是如何在写作中诞生的?诗与思可靠吗?一株株荷叶从时间、季节的池塘或泥沼里出来,微风轻轻地吹,上面滚动着晶莹剔透的水珠。许多青蛙蹲在荷叶上,蹲在世界的盛夏或深秋。它们的叫声此起彼伏,它们在叫黄昏,叫清晨,叫一场雨或从山坳里蒸腾的晴岚。它们好比诗人、艺术家、作家在创作吗?是的。它们“在”,它们活着,它们“烦”,它们“痒”,它们“慌”,因此它们叫,它们的声音彼此呼应。它们是按照“理论”去叫吗,还是按照“主义”去叫,都没有呀。它们想叫了,于是就叫了。没有谁养着,它们也叫,不像学院派伙食团,有纳税人养着才会叫。可是,世界上的青蛙的叫声都是大体...

简介：柏拉图（一）信不信柏拉图有镇定剂迷幻剂的芬芳信不信它速效救心是爱过之后万般疲惫的身体所需信不信此刻我要去往无人所在

简介：在见异思迁和渴望忠诚的两种精神煎熬下，贞男烈女们总是会徘徊不停，惆怅不已，人的本性就是这么不安分。于是。我们只有找一个无人的夜晚，擦亮一根火柴，然后把幻想点燃。任心灵去进行柏拉图式的爱情……

简介：1．17岁时，亚里士多德只身来到雅典，拜著名学者柏拉图为师，从此在这里住了整整20年。

简介：在柏拉图哲学中，关于知识、智慧和名称的讨论，一直是国内外柏拉图研究领域的热点与难点。近半个世纪以来，中国学界在柏拉图研究领域已经获得了长足的积累，尤其是最近几年，随着古典学在国内学界的兴起，关于古希腊哲学的研究论题与讨论域日渐深入与精专。

简介：柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

简介：柏拉图年轻时就非常有成就。有一次，朋友送了他一把精致的椅子作为礼物，以表示对他的肯定。几天以后，一群人到柏拉图家里做客，看到了那把漂亮的椅子。问明来处之后，其中一个人突然跳上了那把椅子，

简介：<正>柏拉图年轻时候就非常有成就,有一次,朋友送了他一把精致的椅子作为礼物,以表示对他的肯定。几天以后,一群人到柏拉图的家里做客,看到了那把漂亮的椅子并问明来处之后,其中一个人突然跳上了那把椅子,疯狂地乱踩乱跳。并一边嚷着:"这把椅子

简介：

简介：童年迷迷糊糊的童年，所有的故事都很淡很浅，而一场突然而来的痛，终于让我知晓什么叫刻骨铭心。

简介：这样，他给世界带来了“高尚的孩子”之后，便停止著述，开始休息了。自从他回到阿波罗和缪斯诸女神的地方，二干二百多年已经过去了。然而，他的话继续在人们中间回响着，因为，在所有哲学家里，他的声音最悦耳。他是受神灵启示的永垂不朽的预言家或导师，他的外在形式充分代表了内在的美丽灵魂，他既反映了先前所有人的思想，也部分地预料了后来所有人的思想，在这些方面，他是独一无二的。

简介：柏拉图无论在西方思想文化史还是在西方教育史上都占有重要的一席之地。文章对柏拉图亲自创办的阿卡得穆学园的有关资料进行挖掘、整理,从学园的创立,教师学生、课程等多方面进行探讨,以有益于柏拉图研究及考察西方教育的历史演变。

简介：对柏拉图，我一直是怀着畏惧之心的，其原因是源于他的“洞穴比喻”这个命题。柏拉图在《国家篇》中阐述其心灵转向理念论时，讲了一个著名的比喻，即“洞穴比喻”。有一个很深的洞穴，洞口一条路斜着通向洞中。洞里有一些人生来就被搁绑红洞穴的底部，背向洞口，头不能转动，

简介：柏拉图的《法律篇》讨论了一个我们不曾也绝对不会探讨的问题：理想的国家究竟由多少人组成为好？在我们的思考和历史传统里，国家总是先于个体生命而早已存在的，它虽然存在怎样才是理想的，怎样才是更好的这一问题，但永远不存在人口数量与理想国家的关联。道理非常简单，不论你生身的国家有多少人，多也好，少也罢，既然它先你而存在，你也不需查究了。即便查究，也不会有所得。它是“天契”，不是“人契”，不由你的意愿而缔结，所以必须接受下来，然后在此基础上才探讨如何才是最好。

简介：有一天，城里一名贵族去拜访柏拉图。他说：“哲人啊!今天我见到某人，他对你满口赞誉、击节称赏。他说，柏拉图是个真伟人啊!像你这样的人物举世无双．以前也从未出现过。他让我把对你的赞词转达给你。”

简介：哲学家如何担当起辅导人心的工作呢?他们怎样把顾客从心理分析师、心理治疗师、婚姻辅导员和社会工作者手上抢去?方法听来很简单,他们会跟你讨论哲学及人生问题,包括"上帝是否存在?"、"我应不应该进行政治活动?"、"死后有没有生命?"、"爱情的本质是什么?"等等。这种新行业的信念是:人们的精神或心理困扰主要是因为思考混乱而引发,包括价值问题的性质弄不清楚。

简介：柏拉图作为古希腊哲学史上的一位巨人，他的哲学核心范畴是正义。正义不仅能维护国家的稳定，使人与人、人与社会和谐共处，而且还能驾驭个人与灵魂，使理性、激情、欲望相互依存、和谐共生。柏拉图的正义是实现美善统一的价值论，也是构建和谐社会的基础，他的终极目标就是要建立一个完善的理想国。

简介：

简介：摘要柏拉图的理想国是他辛苦构建出来的理想政治家园，在自己设想的这个理想家园中，他想把诗人和诗全部赶出理想的城邦，柏拉图觉得诗是模仿的艺术，而不同形式的模仿对人和心灵有不同的影响。本文主要论述柏拉图模仿论的三种不同方式，一、理式（本质模仿）。二、实用性模仿。三、绘画性模仿。他崇尚本质的模仿而降低实用性模仿的好感，鄙视影子模仿，根据“床喻”之说，以及结合时代的背景进行理论的剖析，发现这些观点都具有一定的时代性，为后来的城邦的建设提供了更多的帮助。作为西方模仿说有代表性的观点之一，柏拉图的模仿说具有一定的时代性，但是他的许多观点还是对后世产生了重要的影响。

简介：然而,随处可见的引文让我想到,倘若我能耐心挑选一些柏拉图的思想的话,其中必有使我获益匪浅的超然见解。(1)柏拉图的法律观极为宽泛,他认为,法律是理性的产物,其等同于自然。法律是柏拉图经常关注的主题,他的很多对话都认真对待它的某些方面。柏拉图的法律理论是其哲学的基本部分,与其整个哲学体系相互映照。然而,就像古希腊法律一般,他的法律理论从不是我们已习惯的那种自罗马共和国后期所形成的法律制度那般系统化,尽管如此,它与柏拉图